Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные
Шрифт:
Повторимся: счёт расхождения дат – не от Цезаря и даже не с 325 года, когда на Никейском соборе юлианский (с византийским – от Сотворения мира – летоисчислением) календарь был признан обязательным для христиан, а именно с 284 года – исходной даты для расчёта пасхалий.
Дата эта, как говорилось, взята не случайно. Именно с тех пор каждые 128 лет накапливается ошибка (в сравнении с природными событиями) в одни сутки. И, если произвести несложный расчёт, увидим – разница в 13 суток «набежала» в 1948 году: 284 + (128 x 13).
Напомним: совершенствуя календарь, папа не стремился исправить ошибку с момента введения юлианского календаря – требовалось вернуть дату весеннего равноденствия, совместить её с 21 марта, как принято было на упомянутом Никейском соборе.
Произошло, однако, не только возвращение
Удивительно ли – с внедрением нового календаря на него дружно перешло пол-Европы: помимо Италии – Испания, Португалия!.. А вскоре – Австро-Венгрия, Германия, Франция…
Если б ещё с введением «сдвинутого» летоисчисления не была утрачена простота в счёте дней! Многие путались: время будто ушло из-под ног. Папу даже обвинили в стремлении взять время под свой контроль. А протестантский профессор богословия Лука Осиандер (1571–1638) назвал папу «антихристом, который дерзновенно возжелал повелевать звёздами, яко Бог»…
В общем, реформа вызвала шквал недовольств. К востоку от Рима – в Риге, в Швейцарии вспыхивали волнения. Когда в 1584 году польский король Стефан Баторий ввёл в Риге новый календарь, ремесленники и купцы подняли мятеж, заявив, что сдвиг дат (на декаду!) срывает им сроки поставок. И – разгромили церковь, расправились с муниципальными служащими… Справиться с «календарными беспорядками» удалось лишь к лету 1589 года… А в университетах Европы (Парижа, Вены) протестовала просвещённая публика. Учёные не признавали календарь «наилучшего верховного жреца»{Григорий XIII (1502 – 1585) известен и тем, что в год избрания своего понтификом (в 1572-м), когда в Париже произошла знаменитая Варфоломеевская ночь (резня католиками гугенотов, унесшая от 5 до 30 тысяч жизней), «Святой Отец» откликнулся на событие… благодарственным молебном.} (как папа именовал себя на медалях), понтифика на закате средневековья – Григория XIII (тринадцатого!), который в «погоне за солнцем» выбросил из обихода десять октябрьских дней. Как бы ни было, реформа папы нарушила взаимосвязь событий, усложнила хронологию летоисчисления. Отчего учёные высказывались за сохранение календаря Юлия. К тому же через год после реформы нашёлся астроном (Ж. Скалигер), который на основе юлианского календаря разработал систему унификации летоисчислений. (И поныне ею пользуются историки, астрономы.)
Странная первомартовская пятница
Задолго до Петра I в России пользовались византийской{В Византии год начинался 1 сентября (сентябрьский стиль) – в то время как восточные славяне при принятии христианства поначалу сохранили мартовское начало года. Стиль, при котором год брал начало на полгода позже византийского (сентябрьского) – в марте, считается мартовским… на полгода раньше – ультрамартовским. // На Руси до её Крещения в X веке и ранее «лето» начиналось 21 марта (до этого, возможно, 22 сентября), с Крещением Руси, как сказано, – 1 марта; в XI веке появился сентябрьский стиль; затем, на рубеже XI и XII веков, преобладал мартовский; в XII–XIII веках – ультрамартовский; а с 1492-го
В пятницу… Удивительная точность! И – включается воображение: захватывающая веха!
Так что же произошло в первомартовскую ту пятницу, когда «дыхание Иеговы вошло в уста» неискушённого первочеловека (и – согласно Библии, – прародителя семитского племени Адама)?
Что случилось 250 поколений назад – если и до нашего времени тянется преданий нить? Каким образом версия об Адаме, прародителе народов Синайского полуострова, распространилась на всё человечество?
Что стоит за датой, восходящей к очагу шумерской цивилизации? Схоластический ли расчёт теологов или иное сверхординарное событие, у которого, возможно, славянские корни?..
Отмахнуться – легко: библейский, мол, миф… Но и Троя до Шлимана считалась мифом. В данном же случае – глубже пласт.
Хотя едва ли следует верить календарям, чтобы судить о том, как давно «создан мир», и тем более – придавать значение «точным датам».
В Средние века эра, счёт лет ведущая от Сотворения мира, была принята к широкому употреблению, начиная с VII века, Церковью Византии (на территориях нынешней Греции, Болгарии, Сербии) и постепенно распространилась едва ль не по всем странам, отчего и получила название мировой.
Помимо упомянутых – византийской и древнерусской, объединяла она антиохийскую (принятую Церковью ещё в 180 году н. э.), александрийскую, болгарскую… всего около двухсот эр – с датами исходного Сотворения «разбросанными», как правило, меж началом и серединой 6-го тысячелетия до н. э. (беря старт то весной, а то меж летом и осенью).
Среди эр мировых, счёт лет ведущих за 5,5 тысячелетия до н. э., известны и более «молодые»: к примеру, иудейская эра, начавшаяся – что за точность! – в шесть часов пополудни понедельника 7 октября 3761 года до н. э. (по юлианскому календарю) и которая, как видим, моложе византийской на 1748 лет.
Притом что юлианский – с византийской эрой – календарь стал распространяться в IV столетии, наша христианская, или новая, эра предложена была позже – в VI веке. Вводиться же повсеместно стала лишь в XV–XVI столетиях, а окончательно утвердилась в западном христианском мире и в Российской империи даже не сразу после Петра I – в конце XVIII века.
Одновременно первый год Рождества Христова (Р. Х.) официально был взят за исходную точку современного хронологического стиля. (Хотя дата Р. Х. рассчитана была в 525 году монахом Дионисием Малым, да и документы, датированные «от Рождества Христова», появлялись ещё в VII веке.)
Годы же, предшествующие Рождению Иисуса Христа, в XVII–XVIII веках принято было отсчитывать в обратном{Предложено в 1672 году богословом Петавиусом: номера веков, лет, исходящих от «перегиба» эры, – «от» и «до» – зеркально повторяются.} порядке: «до Рождества Христова», или «до н. э.».
Не странно ли: время с исчислением лет от Рождества – назад? Будто вспять. Если такое – чтоб ход истории стал «регрессивным» (с вектором в прошлое) – вообще возможно.