Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории
Шрифт:
Нам может показаться противоестественным, что человек постоянно сосредоточивается на своих внутренних мыслях, уходит от жизни, искусственно погружается в некое внутреннее ощущение. На самом деле, углубляясь в намерение, пристально исследуя свое отношение к природе, он начинает постепенно сливаться с силой, которая ее создала. Чем глубже человек входит в своенамерение, тем отчетливее видит, что возвращается путем развития всей природы к намерению Творца.
Получается, что весь материал нашего мира поднимается вместе
Затем в своем намерении он проходит и мир Бесконечности, выходя к первоначальному намерению Творца, с которым Он создал все мироздание. Там и происходит полное слияние намерения человека с намерением Творца. Человек возвращается в ту точку, которую создал Творец: нечто из ничего[500], а затем поднимается и над этой точкой в намерение, с которым Он ее создавал. Таким образом, человек полностью сливается с Творцом или с Его Замыслом, с тем намерением, которое предшествовало нашему появлению как бы из «ничего».
Мы исходим из ощущений материального мира, мы рассматриваем все мироздание в пределах возможностей наших пяти органов чувств,
Рис. 19.3. Ощущение мироздания через пять органов чувств. Их сумма (?) дает нам картину нашего мира.
но мы хотим его ощутить в шестом органе – через намерение.
Рис. 19.4. Ощущение мироздания в шестом органе чувств (через намерение).
Когда человек не просто отрывается от возможностей своих пяти органов чувств и уходит в шестой, а перестает ощущать мир посредством собственных природных свойств и воспринимает его только через свое отношение к Творцу, он проходит махсом[501]. После преодоления этого порога, где человек отождествляет себя с творением, созданным из «ничего», он приходит к отождествлению себя с Творцом. Это и есть Цель, которой мы должны достичь.
От нашего сегодняшнего состояния и до самого отдаленного для нас не существует другой задачи, кроме постоянного углубления в то, как мы относимся к себе, к окружающим и к Творцу.
Какую цель я преследую
19.9. Намерение – это ощущение или разум?
Мы говорим, что должны вырваться из привычного восприятия нашего мира, начать ощущать Высший мир, Творца. Именно ощущать! В таком случае может показаться, что намерение – это не ощущение, а мысль, работа разума, исследование. Однако это не так.
Мы сейчас ощущаем, что находимся в определенном состоянии относительно окружающего мира, как и его относительно нас. Все эти ощущения исчезнут. Мы должны взойти на следующую ступень восприятия, где начнем оценивать эти ощущения совершенно по-другому.
Я могу, не включая разума, чувствовать себя комфортно как в отношениях с окружающими, так и сам по себе. Потом я вдруг подключаю еще какой-то дополнительный параметр. Я начинаю его ощущать уже не через свои чувства, а через определенное отношение, через свою цель или через цель, которая, может быть, преследуется другими. Я спрашиваю: «Что меня ждет? К чему это, для чего? Чем мне это грозит? Чем это состояние вызвано?». Мы всегда так рассуждаем в нашем мире. Такая оценка возникающих обстоятельств только относительно себя и есть эгоизм, а оценка тех же самых обстоятельств относительно Творца есть альтруизм.
Намерение не убивает желания. Желание не исчезает полностью, оно становится целенаправленным, то есть абсолютно изменяет ощущение себя и мира. Одно только намерение может переменить ощущение на обратное.
То же самое происходит и в нашем мире. Я могу оценивать объект в той мере, в какой он для меня приятен или полезен. Если я четко представляю его целесообразность или вред, то буду его ненавидеть или любить. Допустим, я люблю сладкое, но оцениваю его вред относительно моего здоровья и в итоге отказываюсь от него, как бы ненавижу.
Поднимаясь на следующий уровень и начиная рассматривать все через намерение, практически существуешь в нем и через него оцениваешь то, что с тобой происходит. Ты словно видишь мир сквозь другое стекло – так нам и следует пытаться смотреть.
В той мере, в какой ты оцениваешь себя через намерение, ты имеешь право называться человеком, продвигающимся целенаправленно.
После этого благодаря окружению, с помощью каббалистических книг человек формирует направление своего намерения, и тогда можно говорить, что он идет к Цели.
Пока человек не начал существовать внутри намерения, он просто живет в своем материале – в желании насладиться, не поднимаясь над ним. Это значит, что он еще совершенно не работает над собой. Он не должен принимать во внимание весь имеющийся в нем материал. Ощущение, которое возникнет через намерение, будет само вести его вперед. Человек вдруг начинает понимать, что находится в ином измерении, по-другому оценивает себя и окружающих. Выйти на такую шкалу измерений можно только через намерение.