Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)
Шрифт:
Связь «ахор бэ ахор» (обратными сторонами) называется «не по желанию Творца и не по желанию творения», то есть не по их истинному, настоящему желанию: Творец не желает быть скрытым, и творение не желает оставаться внутри себя в эгоизме. В итоге их общее желание – быть в подобии друг другу, то есть в полной отдаче.
А в состоянии скрытия каждый из них находится в «обратной» стороне (противоположной конечному, желаемому состоянию) – в мере скрытия творения скрывается и Творец. Эти два состояния заданы и определяют друг друга: Творец не может раскрыться больше, чем
Вопрос: Как же тогда быть с утверждением «у нас есть свобода воли в выборе окружения»? Ведь все запрограммировано… Или все-таки есть какая-то свобода воли?
Ты как здесь оказался – случайно? Не случайно, ты искал. Кто тебе дал желание искать? Понятно, что нет ничего случайного, в том числе и в наших решениях, и в наших действиях.
У тебя был выбор куда пойти и поэтому ты якобы выбирал – туда или сюда. В нашей жизни – когда мне неизвестно куда идти – это называется свободой.
С точки зрения Каббалы, это называется отсутствием информации, отсутствием знания. Потому что, если бы я знал, что меня ожидает в том или ином случае и мог бы взвесить это, то я точно поступал бы без всякого сомнения, и тогда у меня не было бы свободы – я поступал бы как животное. У животного нет такого выбора – туда или сюда. У него всегда все четко определено – все эгоистические желания ясно видят перед собой наслаждения, наполнения, и происходит простой выбор – куда и как. Так же происходит и у ребенка.
Вырастает человек – попадает в стадию скрытия. И вот он уже выбирает в сомнении – что мне лучше? Вопрос-то всегда один: «Где я больше наполнюсь?» Он не знает – где. Но это – отсутствие информации, а не свобода воли.
Свобода воли появляется тогда, когда ты знаешь, как идти – так или иначе. Творец за тебя все делает, у тебя нет никакой свободы ни в действиях, ни в мыслях – нигде. Почему? Потому что ты поступаешь согласно своей животной природе. Внутри тебя находится Творец, который полностью определяет твою природу, эгоистическое желание. Поэтому мы в нашем мире – марионетки.
В каком случае мы не являемся марионетками? Когда поступаем вопреки нашему желанию, в котором находится Творец. Он сидит в нас и все определяет. Я в этом абсолютно уверен, но вопреки этому я действую сам. Как? Подобно Ему.
Ты можешь спросить: «А в том, где я действую сам – вопреки Ему, подобно Ему – Он тоже находится или нет?» Да, но я ощущаю, что Его нет. И когда в произведенном мной действии, которое я совершаю вопреки знанию, что все делает Творец и, что Он находится во мне, я раскрываю Его, на самом деле я раскрываю свое единство с Ним.
Вопрос: Есть решение: я могу сделать так, могу – иначе. Мне поступать именно вопреки?
Существует заповедь: каждое наше решение или действие должно исходить только из стремления к тому, чтобы в результате действия увидеть себя в большем слиянии с Творцом.
Вопрос: Есть ли какая-либо скрытая информация, скрытая цель, которую творение должно раскрыть, когда
Цель творения в том, чтобы ощутить то, что ощущает Творец. Для этого мы приподнимаемся над нашей природой, которая полностью определена, создана, управляется Творцом и приводится Им к своему конечному состоянию. В этом у нас нет совершенно никаких самостоятельных действий, нет нашего участия.
Наше участие, наше действие начинается с уровня выше нашей природы, над экраном, над желанием насладиться, где мы строим свое решение – «барош парцуф» (в голове парцуфа). Что значит «в голове парцуфа»? Когда мы поднимаемся выше нашего природного желания.
Наши желания полностью определены Творцом, созданы Им. В них – все законы, которые созданы светом. Мы должны приподняться над этим желанием и там создать свое «Я». «Голова» является символом всего, что происходит в намерении, а потом абсолютно то же самое происходит уже в материи. «Голова» – это расчет, который делает человек, творение. А внутри тела парцуфа творение и Творец сливаются вместе в общем Замысле – в том, который задумал Творец, и потому создал тело парцуфа, и в том, который реализовывает человек в Рош, чтобы и его тело было именно таким.
То есть Творец как бы создал тело парцуфа – «рацон лекабель» (желание насладиться), а человек создает голову парцуфа – тем самым как бы тоже создавая тело, определяя это тело. И когда они вместе соединяются в теле, в Ор Пними (внутреннем свете), который распространяется во всех десяти сфирот тела, – там и происходит слияние Творца и творения.
6. Наука Каббала и современные науки
6.1 Наука Каббала и современные науки. Урок 1
6.1.1Истинность критерия ценности науки
Ценность любой науки в мире определяется ценностью ее предназначения. Поэтому не существует науки, не имеющей цели.Все науки в нашем мире возникли желания что-то постичь. Наше желание, наш эгоизм толкал нас на исследование природы. Ведь мы хотим себя наполнить, достичь более хороших состояний.
Поэтому, если мы развиваем наши знания о природе, и в итоге накопления этих знаний, овладевая ими, достигаем хороших результатов, наполнения для своего эгоизма, то мы соответственно этому оцениваем науку. В этом для нас ее значение, величие, ее ценность. Следовательно, ценность любой науки определяется ценностью ее предназначения.
Поэтому не существует науки, не имеющей цели. Какова цель науки, такова и ее значимость. Поэтому наука ценится не по своей точности и знаниям, она может быть совершенно особенной, но если она приносит мало пользы, то мы на нее мало обращаем внимания.
Вдруг мы раскрываем, что в данной науке заложена огромная польза для нас, в другой период нашего развития в другой науке мы обнаруживаем большую пользу, и так далее. Как только мы видим какую-то выгоду в определенной науке, мы сразу же вкладываем в нее много сил, средств и соответственно к ней относимся.