Свобода и евреи. Часть 1.
Шрифт:
«Как один человек», — уважила Дума вставанием «невинных» евреев, погибших в Белостоке, но решился ли кто-нибудь поднять вопрос о почтении памяти безвестных героев долга, скромно, без гвалта умирающих на своих постах?.. Нет, для этого под свирепым надзором евреев и язык не повернётся, и ноги не поднимут «русского» депутата.
«Неистовый вопль раздался со всех сторон, грянули оглушительные аплодисменты, рукоплескала чуть ли не половина зала, увлекались невиннейшие... Да и как было не увлечься!.. Бесчестилась Россия всенародно, публично. Разве можно было не реветь от восторга?!..» («Новое Время»).
А «депутат» Шраг по поводу «ограбной реформы» с чисто еврейским нахальством осмелился сказать: «Сегодня, крестьянство разбужено мечтой о
Какой срам, какой ужас негодования терзает русское сердце!..
О, славное лыцарьство Запорожское низовое, как жаль, что нет тебя... Жидова и духу твоего боялась!.. Щирый Тарас Григорьевич, заспивай хочь ты нам:
Бьють пороги, мисяц всходе, Як и перше сходыв... Нема Сичи, пропав и той, Хто всим верховодыв! Нема Сичи!.. Очереты У Днипра пытають: Де ж то наши диты дилысь? Де воны гуляют?!..Indocti discant, et ament memenisse periti.
Поневоле скажешь с Джордано Бруно: «Иудеи — это народ, всегда отличавшийся низостью, раболепием и предательством; всегда отстраняющий себя от других; замкнутый в себе самом; избегающий сношений с прочими народами; преследующий их с какой-то звериной злобой и по заслугам презираемый ими, в свою очередь».
Эпоха, которую мы переживаем в России, изумительна не столько даже по её трагизму, сколько именно по невероятному глумлению над нами судьбы.
Смертельный трепет охватывает душу перед бесконечной цепью невиданных злодеяний и совершенной беспомощностью великодушного, но обезумевшего от скорби народа.
Призывая к ответу нынешнее поколение за деяния многих предшествовавших, социальная революция сулит нам рай земной, а несёт горе и нищету. Всякий свой шаг вперёд «свобода» иллюминирует пожарами, разбоями и динамитными бомбами. Пресса разливает яд тем более опасный, чем невежественнее жертвы и безнадёжнее выздоровление. «Неприкосновенные же хулиганы» раздувают по стране свои отчаянные замыслы в намерении сокрушить всё, на чём покоится жизнь народа, и взорвать саму власть, которая их же охраняет. Требование отмены смертной казни предъявляется тогда, когда ураган смерти уносит тысячи людей, взывающих о спасении от революционных акул. Такое требование идёт рядом с отказом выразить порицание даже бомбометателям. И чем громче выкрикивается: «долой смертную казнь!», тем продерзостнее раздаётся приказ: «руки вверх!»
«Que messieurs les assassins commencent!» — приглашал ещё Альфонс Kapp, и в его отечестве убийство карается смертью поныне, как и во многих других странах, — даже в Англии, родине свободы. У нас Короленко и Ковалевский, подстрекатели на убийство, остаются безнаказанными, а Ковалевский даже заседает в Государственной Думе.
Накануне законодательных выборов в Думу 25 марта 1906 года был растерзан в Твери бомбой губернатор Слепцов. В знак радости кадетов не потребовалось и красных флагов, так как фасад противоположного здания был покрыт брызгами крови и окровавленными клочьями мозга жертвы. Немного позже, всего за три дня до созыва Государственной Думы, бомбой, кинутой евреем на главной площади в Москве, тяжко ранен адмирал Дубасов, жертвовавший своей жизнью за отечество в Турецкую войну на Дунае, и был в клочья разорван граф Коновницын, раненый в Манчжурии, — внук защитника Шевардинского редута под Бородиным в 1812 году. Кадеты аплодировали, а их «хозяин», Винавер, не допустил и протеста. В бесконечном мартирологе жертв революции мы среди чинов полиции видим 388 изувеченных и 283 убитых... «Мало!» — раздаётся в Государственной Думе при этом известии. И наоборот, сколько неправды, лицемерия и жестокости в той же Думе
Едва оправившись от тяжких ран, нанесённых еврейкой, лучший, быть может, из адмиралов нашего несчастного флота — Чухнин был вновь пронизан пулями и скончался мученической смертью. Государственная Дума не нашла ни одного слова сострадания к его семье. Столь же благородные «кадеты» оказались, увы, и в Государственном Совете...
К сожалению, пресса умолчала, находился ли в заседании ректор петербургского университета, еврей Боргман. На днях неизвестный еврей в парке Петергофа «по ошибке» застрелил генерала Козлова. По словам «бундиста», на него пал жребий убить генерала Трепова и ему всё равно грозила петля со стороны социал-революционеров. Кроме него жребий вынут ещё 19-ю «товарищами». Ясно, что необходимо поспешить с отменой смертной казни...
Давая премию даже перед собственным уставом злодеев, такая отмена развяжет им руки, обезоружит правительство и нагонит спасительный страх на всякого, кто ещё смеет восставать против «благодеяний» кагала. Среди жрецов браунинга и разрывных бомб евреи, как известно, занимают весьма почётное место. «Бундисты», разумеется, — на первом плане, но есть и добровольцы — как шаббес-шискели, так и «первые аристократы мира».
Обращаясь к талмуду, мы видим, что для изменников еврейству там положена смертная казнь. А беф-дин (еврейский национальный суд) имеет даже право казнить и по своему усмотрению. [7]
В виду изложенного, песнопения иудеев и их прислуги в Государственной Думе о неправоте смертной казни, равно как об «убийствах, совершаемых правительством», являются насмешкой над русским народом.
«Отмена смертной казни на политические убийства была бы равносильна отказу защищать государственные интересы. То, что несёт на своём хребте анархическая волна, есть угроза всему человечеству. Несомненно, что с явлениями этого рода государство должно бороться хотя бы и при помощи крайних средств. Вместе с этим трудно было бы утверждать, что анархизм не имеет корней в современном революционном движении». Такова сущность речи Министра Юстиции в Государственной Думе.
Не входя в подробное исследование вопроса и ссылаясь на пример Соединённых Штатов, где смертная казнь за анархистские покушения на государственную власть восстановлена не далее, как в 1902 и 1903 годах, мы напоминаем читателям о всеподданейших телеграммах русского народа, умоляющих о защите от озверевших убийц.
Действительные же стремления «Государственной Думы», полагаем, ясны для всякого здравомыслящего человека...
Если бы потребовалось изложить еврейский вопрос на одном примере, то едва ли возможно было бы подыскать лучший образец, чем «Государственная Дума», где первую речь произнёс Петрункевич, а последнюю — Винавер. С неимоверным цинизмом она все заботы свои отдавала только евреям, их слугам — христопродавцам и погибели России...
«Мы не оборотни! Мы — евреи! Мы были, есть и будем евреями! Тысячелетия гонений и сам гнев Божий не переделали нас, а, следовательно, ничто нас не переделает, даже наше собственное желание, если бы оно и могло проявиться». Так говорит еврей на страницах «Нового Времени», в статье «Русский вопрос».
Обучая нас, как быть русскими, еврей продолжает:
«Мы у вас, на глазах сотни лет сидим! Мы стариннейшая, как сталь сплочённая нация. Бог поднял нас превыше всех. История евреев есть история цивилизации мира. Свой закон мы носим в самой вере своей. Какому же иному закону могли бы мы подчиняться!?..