Свобода и евреи. Часть 1.

Шмаков Алексей Семенович

Где же любовь к отечеству у «Бунда» и его клевретов? Какая жажда славы двигала еврейством, когда оно устраивало стачки и забастовки в самые страшные для нас дни маньчжурской эпопеи, злорадствовало нашим поражениям, добивалось позорного прекращения войны, a pour la bonne bouche через своих банкиров в Портсмуте объявило, что мир зависит только от иудейской биржи?!..

Чем Государственная Дума выразила свой патриотизм или хотя бы заботу о будущей славе России, когда занялась Белостоком так, что о Дальнем Востоке позабыла?

«Французская резолюция, — писал H.A. Любимов в 1880 году, —была явлением центростремительным;

наша революционная политика —по существу центробежная. Революционный клич XVIII века был к единству Франции, и в самое критическое время её существования спасением была любовь к родине. Факты показали, что с такой любовью государственный корабль может выйти даже из всесокрушающего урагана. Революция без патриотизма может принести одну гибель. Именно такова обещаемая нам — «русская» революция. Она — попросту разложение России!..»

То же самое говорил и Ф.М. Достоевский. К сожалению, мы лишены возможности дать здесь его мыслям то развитие, какого они заслуживают. Заметим лишь, что Достоевский с необыкновенной прозорливостью указывал на гибельную для нас роль евреев, чего не видал Любимов. Но и Достоевскому современная действительность показалась бы невероятной...

«Кто враг твоему королю? Твой враг!» — засвидетельствовал, в приказе по эскадре адмирал Нельсон перед Трафальгаром.

А чему учат наших «революционеров» евреи?.. Чему наставляет их Мардохей Маркс?

Но, что всего презреннее, — иудаизм пропагандирует эту науку не для себя.

На одном из сионистских собраний референт утверждал, что в еврейской массе, всегда более или менее замкнутой, неизменно сказывалось действие подбора. Худшие и слабейшие элементы отбрасывались. Сначала под видом выкрестов, затем — ассимиляторов и, наконец, — в качестве социалистов или интернационалистов. Общие аплодисменты были наградой референта.

«Дайте страну для народа, народу без страны!» — поют сионисты. Между тем, один из их главарей в Германии, Мозес, в лекции о задачах сионизма заявил, что нынешнее еврейство охвачено духом «эпохи крестовых походов», и что владения в Палестине нужны отнюдь не для переселения всех евреев, а лишь как центр для объединения рассеянного повсюду еврейства...

В то же время, доказано, что крупные фабриканты-евреи на муниципальных и политических выборах во Франции готовы подавать голоса даже за антисемита, лишь бы провалить радикала или социалиста, какими бы защитниками еврейства ни заявили они себя, хотя бы и в дрейфуссаровской кампании.

Наконец, что касается «свободы печати», которая даёт право разрушать всё, а потому и является излюбленным детищем евреев, один из их же друзей — Леруа-Больё говорит так:

«Из всех несостоятельностей, которыми ознаменовалось XIX столетие, нет более печальной, как несостоятельность современной нам и чуть не повально продажной прессы. Свобода её, без всякого сомнения, повсюду обанкротилась...»

Евреи давно и много потрудились над укреплением своей национальности, держась на бурной поверхности всемирной истории в течение четырёх тысяч лет. Вот почему не мешало бы, кажется, поставить и такой вопрос: что лучше для России и выгоднее для самих евреев —быть русскими Моисеева закона или евреями православного исповедания?.. Но ведь первое — абсурд, а второе — преступный самообман...

«On dit que les Juifs sont devenus Francais, et moi, je dis, que ce sont les Francais qui sont devenus Juifs» —

справедливо сказал арабский вождь Магомет эль-Мохрани.

Таким образом, естественно, что, пользуясь обстоятельствами, евреи устремились на завладение властью в России через презрение к нам и разложение всего русского. Обманом шли к 17 октября, обманывали на «выборах» и, в конце концов, обманули всех в Государственной Думе. А дабы не уступать места никому другому, довели народных избранников до бегства в Финляндию. Рассчитывал кагал обманывать и отсюда, но сами финляндские революционеры отреклись от подобных союзников.

Никогда еврейская революция не имела корней в русском народе. Что бы ни рассказывал еврей, у русского своё на уме: «моя правда голубиная, а твоя змеиная!..» По поводу 17 октября злорадствовали и неистовствовали евреи, а не русские. Когда еврейство рвало или обстреливало царские портреты, привязывало их к хвостам собак или же собирало копейки «на гвозди для гроба», русский народ носил изображения своего Монарха в торжественных процессиях, внимал национальному гимну и молился за своего Государя. Tu non cede malis, sed contra audaciter ito!

Народ, в огромном большинстве не участвовал на «выборах» в Государственную Думу и не двинулся за её прокламациями из Выборга. «Он изведал жизни море».

Главенствующий кагал в Петербурге не допустил ни одного рабочего в состав депутатов этой столицы, а в период думской свистопляски, как жаловались депутаты-крестьяне, их терроризировали систематически. Что же касается так называемых «выборов» в самой Думе, то о них обмолвился даже еврей Острогорский. Он заявил категорически, что всё сводилось к списыванию депутатами имён, продиктованных коноводами.

О речах в Думе толковать не приходится. Еврейство и его прислуга перешли здесь всякие границы дозволенного. Грубо и цинично устремляясь к захвату власти, революция бесновалась даже от того, что правительство ещё смеет защищаться. Произвол печати и безобразия думских депутатов разливали отраву в народе. Не только собственность, а и саму жизнь человека не стали считать ни во что. Даже больше, злодеяние превратилось в политический подвиг, т.е. в государственную заслугу...

Разумеется, это произошло не сразу и обусловливалось чрезвычайными причинами. Если, быть может, никакой другой народ в столь короткое время не переживал таких несчастий, то русским людям суждено было встретиться и с беспримерным фактом: глава правительства благоволил революции, им же подготовленной. Смута, волнение, грабежи и убийства распространялись повсюду. Вакханалия бунта не щадила никого. Ежедневный же призыв к анархии со стороны катальной прессы заставлял верить, будто в России все — революционеры или анархисты.

Науськанные «Бундом» прощелыги, фабричный сброд и разные подонки, которым терять нечего, толпами снимали рабочих повсюду, где труд ещё продолжался. «Бастовать!» — кричали они, грозя переломать рёбра или показывая браунинги. «Бросайте работу и присоединяйтесь к нам!»... Заводы и фабрики опустели, а на городских улицах и площадях можно было видеть толпы бездельничающих и пьянствующих забастовщиков. Пошли стрельба и денной разбой праздношляющихся...

Пожар революции, особенно через еврейские газеты, перекинулся на хутора и усадьбы, в деревни и села. Началась эпидемия погромов среди крестьянского населения.