Свобода и евреи. Часть 1.

Шмаков Алексей Семенович

Вооружённое восстание в самой Москве устроил «Бунд». На баррикадах не было, однако, ни одного еврея — они прятались в безопасных местах. Также искренно проливаются слезы еврейством и за наделение мужика землёй. Помимо факта, что запевалой в Думе по этому вопросу являлся бывший секретарь, а впоследствии доверенный Лейзера Полякова, Герценштейн, мы видим, что евреи нередко через христопродавцев скупают земли уже сейчас. За последние же сорок лет их землевладение поднялось сперва до 1.546.000 десятин, а затем, разрастаясь с неимоверной быстротой, достигло в последние годы нескольких миллионов десятин.

Хитрые и скрытные, упрямые и мстительные, евреи легко делаются жестокими и склонными к убийству. Варварство злодеяний, совершаемых по всей России

«сознательными пролетариями» — результат заражения анархизмом талмуда.

Посягая же на достоинство и величие нашей родины, еврейство по справедливости услышало от малороссов в Нежине такой приговор: «жиды обидели нашего Царя! Не треба нам жидов...»

Всё, что учинено, таким образом, по плану кагала, сводится к единственной задаче — иудейскому равноправию.

В №14 жидовского органа «Дума» мы читаем: «Съезд общества полноправия евреев в России (всех делегатов было 114) постановил резолюцию: «Евреи, депутаты Государственной Думы, образуют группу, которая действует солидарно по всем вопросам еврейского полноправия». В числе баллотировавших состояло 12 членов названной Думы: Винавер, Брамсон, Иоллос, Шфетель, Острогорский, Брук, Червонен-кис, Левин, Якубзон, Френкель, Розенбаум, Каценнельсон и др.

При изобилии, верховенстве и солидарности еврейских депутатов они и в «Думе» неуклонно проводят мысль, что «условием плодотворной работы Государственной Думы является немедленное удаление настоящего министерства».

Тяжким преступлением кагала был продиктованный им адрес Государственной Думы на тронную речь. Но истинный смысл иудейских намерений раскрывается в особенности из речи еврея Винавера по поводу декларации правительства.

13 мая 1906 г. в заседании Думы Винавер сказал:

«Все национальности, населяющие Россию, обагрили своей кровью пути русского освободительного движения... В данный момент речь идёт о равенстве гражданских прав. Отчего же в этом вопросе наши министры проявляют трусость? Мы имеем право пригвоздить их за это к позорному столбу!.. Мы, представители одной из самых отверженных национальностей, молчали [92] в то время, когда обсуждался адрес. Мы думали, что старое неравенство осталось далеко позади нас. Оказывается, что мы ошиблись и в таком случае имеем право громогласно заявить: доколе в стране есть неравенство (евреев, конечно), не будет в стране мира!..»

92

См. документированное издание A.C.Суворина «Изнанка революции», — вооружённое восстание на японские средства, С.П.Б., 1906. Роли финляндского анархиста Циллиакуса, голландского бунтовщика Корнеллиссена и японского обер-шпиона Акиши, израсходовавших 260.000 рублей в один приём на доставку оружия и патронов «освободителям» России, открываются здесь во всём позоре и бесстыдстве.

Именно это осмелился бросить русским людям в глаза иудей Винавер.

И никто не остановил его, никто не протестовал!..

В «Новом Времени» указанную выше статью «Русский вопрос» еврей не дерзнул подписать сполна, он поместил её лишь окончанием своей фамилии — «штейн». В сущности то же самое, но уже открыто заявил в Думе Винавер, очевидно, потому, что русский закон дал ему неприкосновенность.

Но мы уже знаем, как евреи относятся к нашим законам. Поэтому деяния Винавера приобретают особую, еврейскую прелесть.

Очевидно, необходимо в полной силе восстановить руководящее положение кодекса Юстиниана о евреях («De Judaeis»): «honore tamen fruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt».

Земля горько и страшно плачет!.. Чёрные коршуны терзают её...

Невольно приходит на ум замечание Вальтура:

«Plus les principes d’humanit'e et de justice sont r'econnus et proclames, moins ils semblent pr'esider aux r`eglements des affaires humaines».

«В

страшную годину революции, среди раскатов террора», — говорит Тэн, — история показывает нам мужика, руководимого адвокатом...» Что же сказал бы мыслитель, наблюдая не одного мужика, а и «сознательного пролетария», «подрезную бестию» под руководством адвоката из жидовских выжиг?!.. Что сказал бы Тэн, когда увидел бы в Государственной Думе, как настоящие мужики молчат, а адвокаты из поляков или евреев неистовствуют?..» Как бы отнёсся он к такой картине, когда среди разбоев и убийств честная работа замирает, жить в России становится невозможным, а Государственная Дума поднимает вой против смертной казни?.. При этом необходимо заметить, что «агитация» вспыхнула «неотложно», как только попался «Наполеон»-Рубинштейн (он же «Максим») со своей шайкой. Действительно, казнь столь крупного вожака была бы для революционного еврейства невознаградимой потерей. И вот — лозунг был дан, а за ним и началась потеха по всей линии. К какому выводу, наконец, следует придти вообще, когда в ответ на правительственное сообщение о земельной реформе, первым выступил «Бунд» с другими анархистскими шайками и стал рассыпать злодейские прокламации, а терроризированная еврейством Дума вторила ему, не только будучи в бегах из Выборга, но и раньше — из Таврического дворца. Петрункевич, Родичев, Винавер, Герценштейн et tutti quanti, где ваши научные трактаты? Кто из вас знаком с трудными земельными вопросами? Где ваши цифры, материалы и программы для решения? Какой выход даёте вы из всего, что столь безумно затеяли?..

«Теперь господские щенки сосут землю под покровительством закона!» — прокричал в Думе один из бунтарей «трудовой» группы. «Кадеты» до этого, пожалуй, не договаривались, но ведь «трудовики» распропагандированы были теми же «кадетами», которые и впоследствии не посмели от них отречься. Наоборот, сами же «кадеты» плакали и над такими «жертвами правительства», которые отводили собственных жертв к железнодорожному откосу, а там их расстреливали как собак. Не останавливало бы «кадетов» и превращение одесскими евреями казака в котлеты.

«Как же, — говорили наивные «кадеты», — осуждать убийства? Это может поссорить нас с революционерами, а кроме революции у нас нет опоры!..»

Предательски взывая к власти о защите, когда не хватало собственных средств, и превращая её агентов в свои орудия, «кадеты» через одного из своих запевал — Набокова, клеветали, что выстрелы и бомбы явились сигналами той же власти для погрома евреев в Белостоке...

Почему же революционная пресса ни словом не обмолвилась о тех пулях в грудь, навылет, которые получил московский корреспондент Л.В.Геника от «чёрных рубашек» в том же Белостоке? Государственная Дума постановила бесчестное определение о Белостокском погроме, забывая, что в делах этого рода и после судебного следствия остаётся ещё une mer `a boire... Почему пресса молчит, что Геника приехал именно для расследования событий, в самой Думе оболганных? Отчего, наконец, ратуя за иудейское равноправие, паладины «народной свободы» не дали ответа на вопросы: получат ли землю и «равноправные» евреи? Русский же народ так и не узнал, станет ли «полноправное» еврейство давать своих офицеров русскому войску или же сохранит их только для «самообороны»?..

Был некогда в Германии «Tugendbund». Нам судьба подарила просто «Бунд»... бессовестный!

Мудрено ли, что такова и наша «революция», хотя еврейство выдаёт её за копию французской.

Что сыны Иуды лгут, это доказывается уже двумя первыми строками той самой Марсельезы которую, для «сознательных пролетариев» столь усердно подделывает кагал.

Гимн, вдохновлявший французские войска против иноземных врагов, начинается так:

«Allons, enfants de la Patrie, Le joure de gloire est arriv'e!»