СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

Алеф Зор

— Итак, господин А., я сообщу всем чувствам, всем тайным чувствам, мыслям и ощущениям вашей руки важные целительные истины. Ваша рука, господин А., от кончиков пальцев (коснуться названного места жезлом или пальцами правой руки) и до плеча обладает всепроникающей силой, силой, силой. Долгое время ваша длань духовно бездействовала, сила медленно, медленно засыпала… Ваша рука не протягивала милостыню, наказывала, а не прощала врагов, совершила множество дел, о которых теперь сожалеет; искренне, глубоко сожалеет. Мера вашего раскаяния будет вам и мерою здоровья. Из тайных глубин сознания вашей руки снова пробуждается сила, мощная созидательная сила. Теплыми

ручьями, согревающими потоками она благословляет уснувшие клеточки, заставляет кровь бежать быстро, нести всем, всем оставленным клеточкам и сосудам энергию вашего раскаяния и желания. Я приказываю ей пробудиться к жизни, пробудиться к жизни, пробудиться к жизни…

Говоря это, необходимо правой ладонью руки совершать поперечные пассы, стимулируя и вызывая к жизни ту силу, о которой мы сообщаем больному [225] .

ПСИХИЧЕСКОЕ УБЕЖДЕНИЕ

Это важная магическая тайна. Она гласит: слово не имеет силы в сердцах духовно несознательных людей до тех пор, пока оно не станет словом эмоциональным, пока не защитит свои ментальные права — астрально. Это значит: мысли Мага должны найти такую форму, которая, сохраняя свой высокий и глубинный образ, поведет за собой человеческое сердце, раскрываясь ему в словах теплых, живых, страстных и одновременно повелительных. Умение находить такие слова — выше возможностей аналитического мышления. Искусство может быть спровоцировано магическими знаниями, оно покоится на них, но не продиктовано ими.

225

Эта сила открывается посвященному по мере его проникновения в мудрость. Здесь не только исключительный терапевтический эффект, но — могущество, духовная власть.

В замечательной книге английского писателя профессора Дж. Р.Р. Толкина «Властелин Колец» описана борьба двух магов: мудреца и праведника Гендальфа Серого и отступника Сарумана Белого.

Ключевой дар Сарумана — дар убеждения. С вдохновением не только литературным, но и мистическим Толкин рисует удивительную картину: Саруман, принявший сторону дьявола, но все еще величественный в своих многоцветно переливающихся одеждах, стоит, опираясь на магический жезл на балконе неприступной башни Ортханкт и обращается оттуда к войску, собравшемуся на равнине перед замком. Такой чарующей красоты полон его голос, так смиренно, подчас негодующе звучит его речь и столько в ней силы, что войско стоит, завороженное, покоренное волшебным словом Сарумана, и полководцы уже готовы безропотно подчиниться этим словам, увести солдат прочь от стен Ортханка…

Но в тишине звучит могучий, гневный голос Гендальфа, взмывающий над равниной: он напоминает отступнику, что тот лишен отныне своей духовной силы и его речь пуста и бессмысленна, Гендальф повелевает, и Саруман, сгорбясь, повинуется ему.

Самое искусное слово, даже облаченное в единственно верную форму, наполненное магической силой, исчезает, оторванное от своего чистого умственного корня.

Поэтому — вторая тайна: слово экспансивное, имеющее власть над слабыми сердцами и построенное магически правильно, не достигнет терапевтического и подлинно магического эффекта, если оно целиком не проникнуто умственной идеей.

Психическое убеждение есть дальнейшее силовое развитие психической беседы. Однако отличается от нее своей большей

распространенностью: всякая духовная беседа с пациентом, как мы только что показали, должна принять форму психического убеждения.

Итак, каковы главные параметры такого «убеждения», чтобы оно имело целительную силу?

1. Глубокая ментальность, «осознаваемость» и предельная ясность всех сообщаемых чувств.

2. Образность, яркость изложения и передачи (эманации).

3. Соединение всех трех влияний слова: речи, жеста, взгляда. Желательно использование конкретного вида взгляда, в зависимости от цели убеждения.

4. Закон Caritas — проводник убеждения.

5. Любовь — квинтзссенциальная сила убеждения.

Обычно формула конкретного убеждения строится так же, как и формула психической беседы, отличаясь от нее насыщенностью своей психической экспансии. То есть если принять за кульминационную точку создаваемой при лечении психической экспансии само заклинательное действие, то психическое убеждение будет ближе к этой точке, чем беседа.

Зная силу убеждения, умея правильно пользоваться этим волшебным даром, можно не опасаться никакого зла, ибо Божие Слово найдет свой путь и в самые черствые сердца.

Однажды я возвращался поздно вечером с лекции в подмосковном колледже. В полутемном вагоне поезда было пусто, холодно. За окном тянулись по-осеннему припорошенные поля и станции.

Погруженный в свои мысли, я не заметил, как трое мужчин прошли в вагон и устроились на соседнем сиденье.

И только когда один из них достал складной нож и потребовал денег, в полутьме я смог различить лица.

Ничего страшного или отвратительного в них не было: обыкновенные, слабые люди, потерянные в отвергнувшем их обществе….

— Тебе никогда не говорили, друг, что слаб — угрожающий, а силен тот, кто на угрозу отвечает приветствием? — спросил я, глядя в глаза Человеку с ножом.

И так странно, быть может, дико прозвучали эти слова в грязном вагоне пригородного поезда, что он оторопел и спрятал нож.

— Ты кто?

— Человек, такой же, как и ты… Только осознавший чуть больше. И пока мы ехали, я излагал этому Человеку и его «коллегам» основы духовности, смысл непричинения вреда, объяснял, почему всякое зло гибельно.

И случилось так, что к концу нашего разговора, проникнутого убеждением с моей стороны и внезапно родившимся приятием (Fatuumа) со стороны моих собеседников, на глазах у «лидера» этой группы появились слезы. Его товарищи молчали.

— Отныне ты никому не причинишь вреда и не будешь более творить зло.

— Нет, — не буду… — тоскливо сказал он. — Я хочу вернуться к дочке, во Владивосток.

— Ты вернешься.

— Теперь — да.

Теория психических операций в герметической медицине безгранична. Не может идти и речи о каких-то «единственных» практических формах, служащих проводниками для тех или иных терапевтических действий.

Избегая полного раскрытия целительных приемов и практических формул, которыми пользуются в Магии и в Священной Терапевтике, мы стремимся вызвать к жизни соответствующие законы оккультной механики, спровоцировать, если можно так сказать, определенный мистический естественный отбор в среде людей, самостоятельно приступающих к практике эзотерического целительства. Душа, посланная Господом для этого, не остановится перед видимой трудностью. Она будет работать. Определенная же нехватка показательного материала предотвратит множество опасных увлечений и заблуждений.