Сюжет Благовещения в западно-европейской гравюре XV-XIX вв: иллюстрированный справочник; каталог выставки гравюр, Стародубцев Сергей

Сюжет Благовещения в западно-европейской гравюре XV-XIX вв: иллюстрированный справочник; каталог выставки гравюр

на обложку

Стародубцев Сергей

Шрифт:

(№ 24 в каталоге выставки)

В христианской теологии много внимания было уделено сравнению судеб Марии и Евы:

К Еве явился змий-соблазнитель, к Марии – архангел Гавриил;

Если Ева ослушалась Бога, Мария подчинилась божественной воле. По выражению известного Отца церкви Иринея, епископа Лионского (ум. 202) "Клубок непослушания Евы был распутан послушанием Марии. Клубок неверия Евы был распутан верой Марии"

Он же продолжил: "Ева породила грех и смерть; Мария породила добродетель и спасение [12]

Ева стала матерью всех живущих; Мария – матерью всех живущих "во Христе"

Поэтому Марию часто называют "Новой Евой", но которая, в отличии от первой, привела человечество к спасению, а не грехопадению. Таким

образом Мария искупила грех, совершенный Евой, и наложенный Богом на женскую половину человечества.

По материалам сайта ttps://stpeterslist.com/6-biblical-reasons-mary-is-the-new-eve#fn: fn011

Адам и Ева в раю.

Марк Ханнес 1610–1676

Гравюра на дереве

158x117 мм (лист)

Середина XVII века

Аугсбург

Частное собрание

Интересно отметить, что сюжет Благовещения в той или ной форме предсказывался в более ранних текстах Ветхого завета.

Так в Книге пророка Исайи есть такой стих: "Итак, Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил". [13]

К менее очевидным символам относят знаменитое видение Иакову – "лестницу Иакова", позднее интерпретируемое как соединение неба с землею, [14] через рождение Христа от Богородицы.

«Лестница Иакова»

Книга пророка Исайи 7:14

Книга Бытия 28:12–15

Иоханн Тейфель (середина XVI века)

Гравюра на дереве

115x150 мм (по рамке)

Иллюстрация к Ветхому Завету из библии Мартина Лютера

Середина XVI века

Частное собрание

Также "Неопалимая купина" и ряд других библейских сюжетов трактуются как символы ее непорочного зачатия [15] .

Книга исхода 2:2–7

“Неопалимая купина”

Иллюстрация из Полиглотты.

Монограммист MY

Вторая половина XVI века

Гравюра на дереве

123x160 мм (с орнаментом)

Гамбург

Частное собрание

Наконец, вопрос о зачатии Христа, сводимый обычно к "непорочному зачатию" без уточнений, тем не менее волновал ранних теологов. Среди наиболее важных мнений можно привести суждение Пр. Эфрема Сирина, [16]

который вполне логично считал, что раз благая весть, переданная архангелом Гавриилом, была выслушана Марией, то таким образом зачатие произошло через ухо. Эта точка зрения не противоречила главному постулату о "непорочном зачатии" и поэтому не вызывала серьезных возражений в христианской теологии.

Пр. Эфрем Сирин 306–373 гг, известный христианский просветитель, дьякон Сирийской ортодоксальной церкви.

Таковы самые сжатые сведения о Благовещении, которое вдохновило множество художников самых разных эпох изобразить это событие.

О сложностях, с которыми сталкивались эти художники, речь пойдет в следующей статье.

3. Об изображении сюжета Благовещения в живописи и гравюре

3.1. В живописи

Изображение Благовещения, как одного из важнейших христианских сюжетов, появилось достаточно давно. [17] Считается, что самое первое известное изображение Благовещения было нарисовано в катакомбах Присциллы (Priscilla) в Риме (II–III век). [18]

В данной статье мы в значительной степени используем материалы, собранные и изложенные художником, историком искусства и большим знатоком гравюры Лино Маноччи в каталоге выставки "The Angel and the Virgin", состоявшейся в музее Фитцвильяма в Кембридже в 2010 году. Кроме того, Л.Маноччи всю свою жизнь увлекался сюжетом Благовещения и в 1992 состоялась выставка его персональных работ на эту тему в галерее Кюрвен в Лондоне. (см библиографию)

См. Раздел «Изображения из интернета»

Благовещение

Фреска в катакомбах Св. Присциллы на виа Салария в Риме.

II век н.э.

Все большее количество изображений с сюжетом Благовещения начинает появляться начиная с X–XI вв., достигая пика в эпоху Возрождения и Барокко.

Практически не существует известного западноевропейского художника XIV–XVIII вв., который бы ни создал свой живописный образ Благовещения: Симон Мартин, Ян ван Эйк, Фра Анжелико, Сандро Боттичелли Леонардо да Винчи, Тициан Вечеллио, Франциск Риччи, Франциск Гойя – этот перечень можно расширять до нескольких сотен имен художников, начиная с эпохи Раннего Возрождения.

XIV век