Танцующие с тенью
Шрифт:
Я не причиняю сознательно вреда другим людям. Если меня обидели, я не отвечаю тем же, а начинаю диалог и прошу возместить ущерб.
Я смотрю на других людей и их решения без осуждения.
Я всегда осознаю боль и бедность тех, кому повезло в жизни меньше, чем мне. Я нахожу способы реагировать на это, и способы эти сочетают в себе щедрость и личный контакт.
Я нахожу добро и что-то трогательное в каждом человеке. Я ищу благоприятную возможность для роста в любой трудной ситуации. Благодаря этому я переживаю боль, и она меня трансформирует.
Я способен охнуть от неожиданной боли в отношениях, как рабочих, так и личных, и во взаимодействии с другими людьми. Я принимаю меры, чтобы
Я противостою унаследованным или глубоко укоренившимся руководящим принципам своей психики, а не смиряюсь с ними. Например, заметив, что я перешел в режим дефицита (то есть жадничаю из страха, что если буду щедрым, то обделю себя), я признаю это и веду себя так, будто уверен, что у меня всего в изобилии.
Я реагирую на внутренний призыв найти свое призвание и реализовать личный потенциал. Я принимаю жизненные решения, освобождающие место для новых возможностей.
У меня есть цели, и я делаю все, что в моих силах, для их достижения. Я с энтузиазмом занимаюсь чем-то значимым; это для меня источник счастья.
Столкнувшись со страданиями в мире, я не виню ни Бога, ни людей, а просто спрашиваю, что я могу с этим сделать. Я реагирую на боль других людей тем, что планирую конкретную помощь, пусть даже минимальную. Удовлетворять потребности с помощью доступных тебе ресурсов — значит зажечь хотя бы одну свечу вместо того, чтобы проклинать тьму. Т. С. Элиот пишет: «На берегу я сидел и удил, пустыня за моею спиною, наведу ли порядок я в землях моих?»[21]
Я непоколебимо ощущаю себя человеком твердых убеждений, оставаясь при этом гибким. Я способен стать иным, отказаться от устаревших убеждений и внести в свой образ жизни изменения в соответствии с постоянно меняющимися требованиями моего мира. Я вижу кризис личности как возможность для просветления!
Я способен откладывать немедленное или эгоистичное удовлетворение ради достижения долгосрочных целей и с учетом потребностей других людей.
Я осторожно и с признательностью ступаю по земле с чувством, которое святой Бонавентура называл «учтивостью к естественным вещам».
Я учусь на собственных реакциях. Слезы при просмотре кинофильма побуждают меня присмотреться к моим личным горестям. Симпатия и отвращение заставляют меня посмотреть на свою тень. Притягательные для меня воспоминания и образ приглашают остаться с ними и последовать за ними в собственные, еще не открытые пространства.
Я живу в соответствии со своими глубочайшими потребностями, ценностями и желаниями, но все больше и больше люблю других людей.
Я преисполнен духовного самоуважения, ибо почитаю божественную жизнь внутри меня и во всех поступках руководствуюсь любовью, мудростью и силой исцеления.
Внутренняя целостность психики предъявляет нам свои, еще не выполненные требования. Эмма Юнг[22]
Глава 4. Остальная часть меня, которую никому не видно
Жертва есть безграничная решимость, не ограничиваемая более ни в каком направлении, не упустить свой чистейший внутренний шанс. Райнер Мария Рильке
СВЕТ, КОТОРЫЙ ЖДЕТ, ЧТОБЫ ЗАСИЯТЬ: НАША ПОЗИТИВНАЯ ТЕНЬ
Личная позитивная тень — это жизненный потенциал, который в нас есть,
С психологической точки зрения позитивная тень есть наше здоровое эго, в плане духовном это наша Самость. Надо сказать, что мы можем упорно отрицать или игнорировать как положительные личные таланты и добродетели нашего здорового эго, так и потрясающие, поистине космические силы Самости. Мы готовы верить, что все в нас неполноценно и неправильно. Дело в том, что та часть нас, которая могла бы представить иную, более радужную картину, надежно убаюкана этим привычным саморазрушительным убеждением и крепко спит. Мы пассивны и боязливы. Но будьте уверены: в каждом таится активное мужество, только и ожидающее, когда про него вспомнят. То, что мы отыгрываем экзистенциально, на самом деле подкрепляется непрожитым эссенциальным, сущностным потенциалом к противоположному. А еще в нашем позитивном потенциале содержатся двойники каждого негативного атрибута. Например, внутри страха находится его полезный двойник — осторожность и здоровая уязвимость.
Святой Ириней говорил: «Жизнь в человеке — это слава Божия». Позитивная личная тень вмещает в себя более высокое качество жизни, нежели мы когда-либо себе представляли. И этот потенциал просто мечтает раскрыться и предъявить себя миру. Главный способ это сделать заключается в проецировании себя на других в форме восхищения либо зависти. В нашем представлении определенные черты или качества присущи другим людям, только если они являются зеркальным отражением того, что есть и в нас. Сильное благоговение или активная зависть четко указывают: на картинке, на которую мы сейчас смотрим, изображены мы сами. Сильная реакция — это результат возбуждения нашей психики по поводу того, что мы смотрим на ее давно скрываемого близнеца. Все наше естество объединяется с безграничным желанием психики стать акушеркой нашей целостности.
Понятие «позитивная тень» относится к качествам и чертам, а не к каким-то конкретным навыкам. Например, мы можем восхищаться чьими-то достижениями в спорте или музыке или завидовать им. Теневые проекции касаются не врожденных или практикуемых талантов других людей, а, скажем, уверенной или вызывающей восхищение манеры, в которой они проявляют свои таланты. Когда мы очень высоко оцениваем выдающийся результат чьих-то усилий, наша позитивная тень может соединиться, накрепко сцепиться с ним. Тогда он оказывается внутри нас, и благодаря этому мы можем вложить энергию в собственные уникальные таланты и развить их до того же уровня успеха. Хотя у нас необязательно есть конкретный талант, с которым родился тот, другой человек.