Тайны мирового разума и ясновидение

Мизун Юрий Гаврилович

Кстати, в "Агни-Йоге" ( 957) говорится о том, что дети в первые годы жизни многое помнят из своих прежних жизней:

"Можно заметить у детей странные быстрые взгляды, точ­но они видят нечто необъяснимое. Впрочем, иногда они говорят что-то о пожаре, о звездах и об огоньках. Конечно, воспитатель­ницы считают это болезнью или глупостью, но именно на таких детей нужно обратить внимание. Как известно, дети младшего возраста легко видят астральные образы; кроме того, особенно чуткие видят пространственные огни. Подобные организмы сле­довало бы заботливо наблюдать с первых дней. Будьте уверены, что в них заложены возможности Агни-Йоги, и если их поместить в чистую обстановку, они дадут пример возможностей".

Закон кармы

Необходимость в справедливости человек чув­ствовал всегда. Поэтому на Западе люди чти­ли греческую богиню Немезиду,

а на Восто­ке они благоволили перед Кармою. Карма-Немезида является синонимом Провидения. Е.Блаватская пишет: "Немезида не имеет ат­рибутов: грозная богиня абсолютна и непре­ложна, как Принцип, но мы сами — нация и индивидуумы — приводим его в действие и даем импульсы его направлению. Карма-Не­мезида есть создатель народов и смертных, но раз они созданы, то именно они делают из нее или Фурию, или же Ангела вознагражда­ющего".

Как Бог не имеет личностных свойств (это Закон), так и Карма-Немезида лишена их. Действует безотказно и неотвратимо Принцип. Закон причин и следствий. Он дей­ствует неумолимо. "Немудры те, кто думает, что богиню можно умилостивить жертвопри­ношениями и молениями или же что ее колесо может уклониться от пути, раз им принятого... Нет возвращения с путей, которые она пробе­гает; но эти пути сложены самими, ибо мы сами сообща или индивидуально устанавливаем их... Карма-Немезида охраняет праведных и блюдет над ними в этой и будущих жизнях; она карает злодея даже до его седьмого во­площения — в действительности до тех пор, пока следствие, которое вызвано было им приведением в пертурбацию даже малейше го атома в беспредельном мире гармонии, не будет наконец ис­куплено. Ибо единое веление Кармы — вечное и неизменное ве­ление — есть абсолютная гармония в мире материи, как она су­ществует в мире духа. Поэтому это не Карма, которая награж­дает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, со­гласно тому, работаем ли мы с природою, в природе и посредст­вом природы, подчиняясь законам, от которых зависит эта гар­мония, или даже нарушаем их".

Соблюдение человеком законов гармонии, законов приро­ды, космоса однозначно означает братское отношение к другим людям ("Возлюби ближнего, как самого себя"). "Если бы чело­век не думал нанести ущерб брату своему, Карма-Немезида не имела бы ни повода проявиться, ни оружия, чем действовать. Именно постоянная наличность среди нас всякого элемента борь­бы и противодействия и разделение народов, племен, обществ и индивидуумов на Каинов и Авелей, волков и ягнят является глав­ной причиной "путей Провидения"... Мы стоим растерянными перед тайною наших собственных деяний и загадками жизни, которые мы не хотим решить... Но, истинно, нет ни одного слу­чая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которые бы не могли быть прослежены назад и отнесены к нашим собственным поступкам в этой или других жизнях. Если кто на­рушил законы гармонии, Или "законы жизни", он должен быть готов ввергнуться в хаос, созданный им самим... Человек сам свой спаситель и свой разрушитель" (Е.Блаватская).

Если мы знаем, хорошо понимаем действующий закон, то мы можем (и должны) к нему приспособиться, то есть не нару­шать его. Но если мы незнаем закона, то воспринимаем происхо­дящее как цепь случайных событий, мало согласующихся с прин­ципами справедливости и возмещения.

Если говорить о справедливости в космическом масштабе, то именно действие закона Кармы и обеспечивает эту справед­ливость.

Новое Учение призывает вместо раскаяния за плохие по­ступки совершать добрые поступки. Об этом говорится так: "Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничест­вом" (Агни-Йога, 52). Собственно, и само слово "карма" в пере­воде с санскритского означает "делать". В восточной филосо­фии в понятие кармы входят не только результаты нашей рабо­ты, но и сама работа как таковая. Поэтому можно сказать, что мы непрерывно творим свою карму, поскольку непрерывно что-нибудь делаем.

Эволюция человечества идет по определенным законам. Главными из них являются закон перевоплощения и закон кар­мы. Поэтому эти законы надо знать, потому что "не лучше ли сознательно творить свою эволюцию, чем двигаться вперед под ударами кнута кармы".

Эволюция — это не любое развитие человека, а только раз­витие в лучшую сторону, в сторону его совершенствования, в сторону достижения гармонии со всем окружающим миром. Дви­жение вниз с нарушением гармонии, с нарушением космических законов является инволюцией. Новое Учение рассматривает смысл эволюции в плане борьбы материального и духовного в человеке. Считается, что целью эволюции является овладение

ею и одухотворение ее. Другими словами, целью эволюции явля­ется преобразование (трансмутация) материи из низшего состоя­ния в высшее ее состояние. Борьба материального и духовного в человеке состоит в том, что инертная и хаотичная материя посто­янно стремится поглотить и уничтожить высшее состояние мате­рии, а именно достижения духа. Эта задача по преобразованию материи, по ее одухотворению Высшими силами возложена на человека.

В человеческой жизни соотношение между материей (физи­ческим) и духовностью состоит в следующем. "Я" человека (его "монада" по оккультной терминологии) выходит из Первоисточ­ника жизни, обладая высокой духовностью. Но оно не обладает сознанием. Сознание может развиваться только в материи. "Я" человека, погружаясь в материю, одухотворяет ее своим созна­нием. Но развитие сознания в человеке, которое возможно толь­ко на материальной основе, неизбежно сопровождается затемне­нием духовности. Человек в своей жизни стоит перед непростой проблемой: он должен сознанием одухотворить материю (при этом духовность как будто расходуется и происходит затемнение ду­ховности) и делать все для того, чтобы повышать свою духов­ность. Вернуться к Первоисточнику в конце своей жизни он дол­жен обладая и духовностью и сознанием. Он должен вернуться туда, откуда пришел. Траектория его замкнута, она составляет круг. Говорят, что человек совершает полный круг.

Если детализировать весь этот процесс одухотворения ма­терии и наработку человеком сознания и духовности, то схема­тически (геометрически) это выглядит так. Нарисуем круг (пол­ный круг человеческой жизни) и разделим его на четыре равных доли, проводя горизонтальный и вертикальный диаметры. Пер­вую четверть своего пути, своего полного круга человек все плот­нее и плотнее входит в материю. При этом он постепенно теряет духовность и увеличивает свое сознание. Это детство и отроче­ство. В этот период (четверть круга) кармы нет, поскольку чело­век совершает поступки бессознательно (или почти бессознатель­но) и не может по большому счету быть ответственным за свои поступки. Карма начинается с того момента, когда в человеке в первый раз уравновешивается дух с материей. Это момент пере­хода из первой четверти во вторую, переход от "глупого детст­ва" в сознательную жизнь. Пройдя полкруга (вторую и третью четверти) мы приходим к точке, моменту, после которого кармы (как и в детстве) нет. Нет потому, что человек за свою жизнь достиг духовного развития и способен сознательно воздержи­ваться от поступков, которые могут создавать отрицательную, плохую карму. Описанное представление кармы в виде полного круга и подобные циклические представления широко представ­лены в восточных религиях и философиях. Часто они сопостав­ляются с циклическим движением Земли вокруг Солнца. При та­кой аналогии точки зимнего и летнего солнцестояния подобны началу и середине пути человека. Линия, которая соединяет эти особые точки, аналогична линии в полном круге, которая отде­ляет отрезок в жизни человека с эволюцией от такового с инво­люцией". Такое представление (в виде кругов) используется и при анализе эволюции всего человечества. Что касается всего человечества, то оно сейчас только заканчивает первую четверть своего полного круга, то есть только начинает свою эволюцию. Согласно общей схеме оно должно начать одухотворять мате­рию, развивая дальше свое сознание.

Что касается развития человека на планете, то в "Чаше Востока" (XVII) Учитель так его описывает: "Итак, мы имеем:

1 -й круг. Эфирное существо — неразумное, но сверхдухов­ное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволю­ции будущий человек развивается во все более и более заклю­ченное в плоть или воплощенное существо, но эфирность все еще преобладает. И подобно животному и растению он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окру­жающего.

2- й круг. Он все еще гигантских размеров и эфирный, но становится все более уплотненным в теле — более физическим человеком, но все еще менее разумен, нежели духовен; ибо эво­люция ума — процесс более медленный и трудный, нежели эво­люция физической структуры, а ум не может развиться так же быстро, как тело.

3- й круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело, вначале в виде гигантской обезьяны —и более разумен (или, вернее, хитер), нежели духовен. Ибо на нисходящем дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность зат­мевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом — хотя все еще больше обезьяна, нежели дэва-человек.