Тайны мирового разума и ясновидение

Мизун Юрий Гаврилович

4. Труп зарывают в землю. Тело, кости, кожу сосут черви".

Окончательно связь мертвого с живыми наступает через 6 недель после погребения. В течение этого периода зажиточные семьи заказывают ламам отправление обрядов за упокой каж­дый день. Затем создают изображение покойника из деревянных палочек. Это изображение одевают в платье, которое он носил при жизни. Вместо головы закрепляют лист бумаги, на котором в редких случаях изображен портрет умершего. Если портрета нет, то обязательно на листе записывается имя покойника. Этого по­койника снова отпевают. Лист с изображением умершего и его именем сжигает лама в конце обряда. Одежда из этой конструк­ции переходит в собственность ламы в качестве платы за прове­дение обряда. Считается, что именно после сожжения и вторич­ного похоронного обряда мертвый полностью порывает все узы с живыми.

Этому придается очень большое значение. Сношения с мерт­выми всеми силами запрещаются. Самого покойника при отпева­нии не только приглашают к трапезе, но и уговаривают никогда не возвращаться. Ему говорят: "Ты умер. Пойми это как следу­ет. Тебе здесь нечего больше делать. Поешь посытнее в послед­ний раз, тебе предстоит долгий путь через ущелья и перевалы. Наберись

сил и больше назад не возвращайся". Лама обращает­ся к покойнику с той же просьбой, но на языке священных обря­дов.

Какой же путь проходит сам покойник, его душа? Она бре­дет по Бардо. Перед его взором проходят то сияющие существа совершенной красоты, то омерзительные чудовища. Он видит странные картины, пока блуждает среди странных призраков. В этот момент очень важно, чтобы он услышал подсказку ламы и этого света. Поэтому в похоронных обрядах такие подсказки-напутствия весьма многословны. Надеются, что душа покойни­ка их услышит и правильно выберет свой путь в том мире. При правильном выборе душа может возродиться даже среди богов. Но для того, чтобы понять наставления ламы, человек еще при жизни должен быть к этому подготовлен. Он должен иметь хотя бы минимальные представления о переходе от жизни к смерти и не должен ни в коем случае сожалеть о жизни, оставшейся поза­ди. Душа не должна находиться в смятении, иначе она и вовсе не услышит напутствий ламы. Она не сможет выйти на путь, веду­щий к спасению.

Верования, естественно, самые различные. По некоторым из них те души, которые не достигли духовного просветления и не уловили смысла того, что происходит в загробном мире, бре­дут толпами, объятые страхом, до самого суда над душами. Су­дья имеет информацию о всех их прижизненных деяниях и выно­сит свой вердикт. В нем содержатся все условия нового вопло­щения (красота, одаренность, общественное положение, семей­ное счастье и т.п.). Каждый получает то, что он заслужил.

Переселение душ

Имеет смысл проанализировать проблему пере­селения душ с точки зрения научных пред­ставлений. Основная схема этих представле­ний состоит в следующем. Имеется информа­ционное поле Вселенной, в котором содержит­ся информация обо всех и обо всем. В нем со­держится, естественно, и генеральный план "строительства" всего живого и неживого во Вселенной. Вся эта информация содержится в любом куске материи, где бы она во Вселен­ной не находилась. Конечно, она содержится и во всем живом без исключения. Далее, весь вопрос сводится к тому, какой частью этой информации владеет сознательно человек, коллектив людей, разные животные и т.д. По­казательна в этом плане мысль Сократа, что "обучение состоит не в том, чтобы поместить нечто в другого человека, а чтобы извлечь уже имеющееся". В каждом из нас имеется вся информация в полном объеме. Вопрос в том, как ее извлечь. Имеется и другой вопрос — надо ли ее извлекать, а точнее, как извлечь нужную информацию из нашего подсознания, но так, чтобы это было безопасно для нас са­мих, для самой личности. Ведь сознание и под­сознание ("Я" и "Оно" по Фрейду) находятся в постоянном противоборстве. Для получения информации из подсознания, из "Оно", необ­ходимо найти канал между сознательным и бессознательным, между "Я" и "Оно". Спе­циалисты считают, что таких каналов имеет ся множество. Но это еще не решает проблемы. Надо научиться управлять этим каналом, т.е. надо уметь примирить сознатель­ное и ту часть информации из подсознательного, которая по этим каналам может пройти в сознание. Если их примирить не удаст­ся, то это будет мешать нормальной работе организма. Ясно, что это болезнь. Если потоком информации из бессознательного со­знание управлять не может, то наступает одержимость, невменя­емость. Древние (да и современные) учения как раз направлены на то, чтобы научить человека устанавливать каналы между со­знательным и бессознательным и сознательно регулировать по­ток информации по этим каналам из бессознательного в созна­тельное. Эта проблема имеет две стороны. С одной стороны, очень заманчиво получить недоступную информацию, которую можно использовать в практической жизни или просто для удовлетво­рения своего любопытства. С другой стороны, установленный канал между сознательным и бессознательным ох как опасен. Ведь по нему в наше сознание, в нашу жизнь может пройти не­нужная нам информация, информация, которая вытеснит из со­знания нужную и заменит ее полностью. Наша жизнь от этого не может не измениться радикально. Что это за информация может быть? Эта информация может быть любой, которая содержится в информационном поле Вселенной. Но здесь мы рассмотрим ту часть информации, которая связана со второй системой умер­ших. Ведь в сущности, как мы уже говорили, это не что иное, как сгусток (матрица) информации, которая, если можно так сказать, носится в воздухе, а на самом деле содержится в каждом из нас, в его подсознании. Эти случаи прохода информации об умерших, а точнее их полной матрицы второй системы из подсознания в сознание, встречались всегда и везде. Поэтому идея перевопло­щения личности имеется практически во всех верованиях и уче­ниях: в индуизме, джайнизме, верованиях сигхов, буддизме, дао­сизме, конфуцианстве, зороастризме, культах Митры, манихей­стве, анимизме, иудаизме, христианстве, мусульманстве, масон­стве, а также теософии. В западной философии мы находим эту же идею у Канта, Юма, Шопенгауэра и других.

Примеров перевоплощения имеется в литературе сотни и тысячи. Некоторые из них мы приведем с тем, чтобы потом по­стараться понять суть происходящего. Описанный ниже случай хорошо документирован и поэтому он анализируется в научных трудах ученых.

16 апреля 1864 года родилась девочка Люранси Венкум. Она росла как все, ничем не отличаясь от своих сверстников. Так продолжалось тринадцать лет, до достижения девочкой со­вершеннолетия. С этого момента с ней начали происходить не­обычные и непонятные вещи. Целых пять лет она находилась в каталептическом состоянии. После этого она все чаще начала впадать в трансы. В таком состоянии сознания она видела "ду­хов" и "ангелов". Ее стал наблюдать психиатр. Психиатр уста­новил, что она была одержима двумя разными личностями: ста­рой злобной колдуньей и юношей-самоубийцей.

Психиатр про­водил гипнотические сеансы, во время которых удалось восста­новить собственную личность Люранси. На одном из таких сеан­сов девушка объяснила, что ангел все время стремится помочь ей. Она сказала, что этого ангела зовут Мэри Рофф.

Мэри Рофф жила в том же городе и умерла 5 июля 1865 года,т.е. спустя четырнадцать месяцев после рождения Люран­си. Мэри росла странной девочкой. Ее преследовали эпилепти­ческие припадки и головные боли. От головных болей она избав­лялась кровопусканием. Странность ее выражалась в том, что она обладала слепым зрением. Она могла с завязанными глазами читать книги и письма, запечатанные в конвертах. Мэри Рофф умерла в возрасте восемнадцати лет.

Ангел Мэри Рофф вселился в Люранси. При этом она пол­ностью превратилась в Мэри. Совпадение личностей было на­столько полным, что Люранси стала жить в семье Рофф, как бы заменив Мэри. Девушка перестала болеть, была абсолютно счас­тлива, узнавала друзей и знакомых Мэри, знала их имена и при­вычки. Девушка практически знала все, что знала Мэри. Она могла вспомнить и пересказать в мельчайших деталях жизнь Мэри. Она находила вещи, которые спрятала Мэри и о которых никто другой ничего не знал. Так продолжалось три месяца и десять дней. После этого наступил момент, когда Люранси вне­запно как будто проснулась. Все исчезло, как наваждение. Она в нормальном состоянии вернулась в свою семью и продолжала жить как все. Мало того, она абсолютно ничего не могла вспом­нить из того, что произошло с ней в эти последние сто дней, когда она была Мэри Рофф. За всю свою последующую жизнь Люран­си не имела больше никаких проблем подобного плана.

Этим примером мы проиллюстрировали возможность час­тичного или полного замещения личности. Такая возможность для психиатров разных времен хорошо известна.

Второй пример перевоплощения нами взят из практики аме­риканского психиатра Яна Стивенсона. Он специально занимал­ся проблемой перевоплощения. Главная научная концепция, по­ложенная в основу его исследований, гласила так: "Получен­ные от медиумов сообщения ставят проблему доказательства того, что некто явно мертвый еще живет. При оценке воспомина­ний о прошлых воплощениях проблема состоит в том, чтобы ре­шить, умирал ли когда-нибудь некто, явно живой". Смысл ска­занного состоит в том, что не следует перевоплощения рассмат­ривать как эстафету одной души, которая последовательно жи­вет земной жизнью в одном теле, после его смерти — в другом и т.д. Собственно, о правильности такого подхода говорит и при­веденный выше пример.

Ян Стивенсон специально исследовал около тысячи случа­ев перевоплощения. Часть из таких случаев он открыл сам во время своих поисков. Все эти случаи имели место в Индии, на Цейлоне, в Бразилии, на Аляске и в Ливане. Мы здесь приведем только один случай, который был обнаружен ученым. Ян Сти­венсон сам проводил расследование и документирование по это­му случаю.

Речь идет о ливанском мальчике Имаде Элаворе. Он испы­тал переселение души взрослого крестьянина соседней деревни Крибу, которая хотя и была соседней, но находилась в пятнадца­ти милях за горами. Ученый Стивенсон приехал в деревню маль­чика Корнайел исследовать другой случай и там ему рассказали о мальчике. Мальчик до этого длительное время обращал на себя внимание тем, что знал много вещей, которым его никто не учил. Но он знал и разные имена, говорил о давних своих знакомых. Однажды на их улице оказался незнакомец из соседнего села. Увидев его, мальчик бросился к нему в объятия. Он узнал своего старого доброго знакомого, который, впрочем, его не знал. Маль­чик все рассказывал так, как будто он был когда-то Махмудом Бухамзи, который женат на Джамиле. Но Махмуд попал под гру­зовик, затем — в больницу и вскоре умер. Стивенсон записал всю информацию от мальчика и от его родителей, а затем с пяти­летним мальчиком отправился в незнакомую, хотя и соседнюю деревню. Мальчик в этой деревне до этого не бывал. И вообще связь между деревнями была крайне редкая. Стивенсон в сосед­ней деревне выяснил следующее. Оказалось, что Бухамзи дейст­вительно умер так, как это описывал мальчик. Но это был не Махмуд, а Саид. Махмуд оказался жив-здоров. Был еще один Бухамзи — Ибрагим. Он очень тяжело переживал смерть друга Саида. Сам он впоследствии умер от туберкулеза. У этого Ибра­гима была любовница по имени Джамиля. У Ибрагима был со­сед, которого мальчик узнал, когда тот оказался в его деревне. Оказалось, что мальчик подробно описал именно Ибрагима, его домашнюю обстановку, его любовь к Джамиле. Но оказалось, что за Ибрагима умер именно той смертью, которую описал маль­чик, Сан«. Ибрагим же только очень тяжело пережил эту смерть. Мальчик почему-то решил, что он не Ибрагим, а Махмуд, кото­рый не умирал, не имел знакомого мальчику соседа и не имел жены (любовницы) Джамили. Как так?

Стали еще раз анализировать показания мальчика. Оказа­лось, что он очень живо вспоминал аварию, но прямо не говорил, что это он (т.е. Махмуд) попал в аварию. Далее, он очень живо говорил о Джамиле (своей жене-любовнице в прошлой жизни), но никогда не утверждал, что был женат на ней. Анализируя дан­ные, ученый заключил, что они были объективными и исключа­ли случайность или обман. Ученый делает такое заключение из анализа этих данных: "В качестве серьезных вариантов объясне­ния мы оставили либо экстрасенсорное восприятие плюс персо­нификация (так как информация, полученная сверхчувствитель­ным путем, принимала личную драматическую форму), либо одер­жимость (духом, предположительно Ибрагима), либо перевопло­щение".

Правда, другие специалисты считают, что одержимость чьим-либо духом и перевоплощение — это по сути одно и то же. Но надо иметь в виду, что в одного человека может вселиться не только дух одного человека, но и двух и даже трех. Более того, этот человек тем не менее сохраняет и некоторые свои прежние, собственные черты характера. Конечно, в описанном выше слу­чае имела место как телепатия, так и перевоплощение. С помо­щью телепатии мальчик узнал многое о том, что происходило в соседней деревне. А кроме того, он пережил перевоплощение — в него вселилась душа Ибрагима. Во всяком случае, все это хо­рошо объясняется в рамках той схемы, которую мы описали вна­чале. Мальчик по каналу между сознательным и подсознатель­ным получил новую информацию. Часть этой информации была второй системой Ибрагима — это же тоже сгусток информации.