Тайны православных святых
Шрифт:
По совету Сильвестра Иоанн IV решил покончить с Казанским царством, дабы пресечь раз и навсегда разграбление Московских земель.
Однако пора доброго царствования вскоре миновала: царь перенес тяжелую утрату, скончалась его супруга — Анастасия Романовна, оказывавшая благотворное влияние на царя. При дворе заговорили, будто Сильвестр и Адашев извели царицу чародейством. После этого царь повелел заточить Сильвестра в Соловецкий монастырь, а Адашева заключить в тюрьму вДерпте. Все их родственники были сосланы или казнены. Главный приверженец Сильвестра — Андрей Курбский — успел бежать в Литву. И теперь Иоанн всюду видел измену и заговоры; начались повальные казни бояр, по малейшему навету их лишали жизни, а близких либо ссылали, либо также казнили.
Новые
Царь велел самым близким из опричников (всего 300 человек) обрядиться поверх золотых кафтанов в монашеские рясы; сам он одевался таким же образом. Он называл своих слуг братией, себя — игуменом. Ранним утром Иоанн вставал и пробуждал братию колокольным звоном. Во время богослужений он сам пел, читал и молился, да так усердно, что после поклонов у него всегда был до синяков разбит лоб. Перед трапезой он читал наставления, а между этими делами пировал, охотился и чинил расправу над изменниками.
Все были запуганы политикой царя так, что никто не смел говорить ему правды. Но нашелся один человек — митрополит Филипп, поднявший голос в защиту невинных. Святой старец до последних мгновений жизни оставался верен Богу и не покривил против истины, отказавшись благословлять любимого опричника Иоанна Грозного, Малюту Скуратова.
В конце царствования Иоанна Русское государство было так ослаблено, что Иоанну пришлось отказаться от прежних завоеваний в Ливонии.
Еще одно знаменательное событие пришлось на годы правления Иоанна — покорение Сибири Ермаком в 1582 году. Это случилось уже незадолго до смерти грозного царя.
В конце XVI века произошло еще одно событие в истории Православной Церкви — началась борьба вокруг церковной унии.
После Люблинской унии юго-западные русские земли, соединившись с Польшей, утратили свои древние названия. Польские паны стали переселяться в Литву и в русские земли, но русские поселяне и горожане всегда чуждались поляков, и, чтобы ослабить это отчуждение, польский король Сигизмунд III решил обратить в католичество всех русских, но приступил к осуществлению этого плана издалека. Была придумана церковная уния, на основании которой русские люди имели право сохранять свои православные традиции и обряды, славянский язык, но при этом должны были признать главой церкви папу.
В 1596 году состоялся Большой собор из духовных и светских лиц, вскоре его участники разделились на два лагеря: православный и униатский.
Православных оказалось гораздо больше, поэтому они отвергли унию и лишили сана киевского митрополита Михайло Рогозу и других епископов, принявших унию. Однако Сигизмунд, в противовес этому, объявил униатскую церковь господствующей, все католические епископы после этой обретенной власти стали преследовать православных.
Многие католические епископы просто неистовствовали, закрывали православные церкви, так что жители были вынуждены проводить службы в шалашах. В Белоруссии (прежнее княжество Полоцкое, часть Смоленского и др.) один униат ударил православного священника, связал его и запер в архиерейской кухне, после чего разъяренный народ православный набросился на архиепископа Иосафата Кунцевича, убил его, а тело бросил в Двину. Дорогой ценой пришлось заплатить православным за такой проступок — многие сложили головы на плахе, в Витебске и во всей Белоруссии было запрещено строить новые православные храмы, всех белорусов силой принудили принять унию, Кунцевича же католики причислили к лику святых мучеников за веру.
Русские люди знатного происхождения, обучаясь в польских школах, с малых лет видели презрение ко всему русскому, особенно к православной вере. Многие из ополяченных русских вместе с иезуитами преследовали Православие в Юго-Западной Руси. И хотя Сигизмунду удалось завладеть умами многих русских, но полностью поработить
После Иоанна на царский престол взошел его сын Федор, добрый, кроткий государь, но, к несчастью для Руси, слабого здоровья. Управление государством осуществлялось Боярской думой во главе с Борисом Годуновым, возвысившимся при Грозном как опричник. Все царствование Федора было отмечено спокойствием и благополучием благодаря искусной политике Бориса Годунова. Однако в это же время произошли два важных события, которые затем явились причиной больших смут: первое — смерть царевича Дмитрия (1591 год); второе — начало прикрепления крестьян к земле (1597 год).
Убиение царевича, которому так сочувствовали простые люди, породило слухи, что к нему был причастен сам Годунов, желавший сделаться царем. А прикрепление крестьян к земле запрещало их свободный переход из одной земли в другую, что послужило новым толчком к народному возмущению.
Для Руси наступили тяжелые Смутные времена. Со смертью Федора Иоанновича прекратился царский род Рюриковичей, управлявших Русским государством (потомки Александра Невского).
Борьба за власть породила самозванцев, каждый назывался царевичем Дмитрием. Войска Лжедмитрия II разоряли города и издевались над духовными лицами, вместе с польско-литовским войском Лжедмитрий пытался посягнуть на сокровища Троице-Сергиевой лавры. Но братия сплотилась, и с молитвами на устах, с оружием в руках монахи держали оборону обители 16 месяцев. И хотя отряд иноков во много раз был меньше по количеству бойцов, чем войска мародеров, однако, несмотря на голод и цингу, монахи сумели отстоять свою лавру. Неприятельские войска с позором отступили. Эта геройская оборона послужила достойным примером для русских людей и вдохновила многих на смелые подвиги.
В Смутное время в Москве буйствовали поляки, оскорбляя православные святыни, стреляя в иконы и кресты, русский народ потерял терпение и веру, поэтому пример монахов многих вдохновил и поддержал морально. Кроме того, Троице-Сергиева лавра жертвовала на общественные нужды все свои сокровища, давая не только духовную поддержку, но и материальную. Архимандрит этой лавры Дионисий и келарь Авраамий Палицын по всем городам рассылали грамоты, призывая русский народ сплотиться против поляков, дабы спасти Православную Церковь, свою веру и землю от разорения недругов.
Патриарх Гермоген также посылал из заточения грамоты, одна из них попала в Нижний Новгород, где земский староста Козьма Минин Сухорукий, вдохновленный призывом святых отцов, обратился к горожанам с пламенной речью: «Продадим дворы. Заложим жен и детей наших, но выкупим отечество и веру!» Многие города последовали примеру нижегородцев и организовали ополчение, главным военачальником которого был избран князь Пожарский, а казначеем — Минин.
Литовско-польское войско было встревожено не на шутку таким мощным подъемом патриотизма русского народа, и боярин Салтыков вместе с польским гетманом потребовал от Гермогена, чтобы он послал к Пожарскому грамоту о роспуске ополченцев, на что патриарх ответил: «Да будет над нами милость Божия и наше благословение, изменники же да будут прокляты в сем веке и в будущем!» Вскоре патриарх умер, как полагают, его уморили голодом. Много примеров мужества, стойкости и верности являла Православная Церковь, именно она всегда давала надежду на спасение в самые трудные времена для России, укрепляла веру в победу и дарила свое благословение.
Первая половина XVII столетия знаменательна вступлением на престол первого царя из дома Романовых — Михаила Федоровича. Он был избран на трон в возрасте 16 лет. Находясь в селе Домнино около Костромы вместе со своей матерью, инокиней Марфой, Михаил подвергся большой опасности. В это время польские отряды, находившиеся поблизости, узнали об его избрании на царствование и решили убить Михаила. Своим спасением царь во многом обязан крестьянину Ивану Сусанину, который завел поляков в другую сторону от села Домнино, успев отправить к новому царю посланника, своего зятя Богдана Сабина, с предупреждением об опасности.