Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни
Шрифт:
Пифагорейцами было выделено несколько десятков основных пар противоположностей, имеющихся во Вселенной. Среди них можно назвать четное — нечетное, один — много, правое — левое, мужское — женское, добро — зло. При этом один, правое, мужское и доброе ассоциировалось с нечетными числами, а много, левое, женское и злое — с четными.
Обозначение чисел точками дает довольно простую картину: нечетные числа являются мужскими, а четные — женскими. 3, 5, 7 и 9, согласно пифагорейской теории, изображаются так:
XX XX ХХХХХХ X XXX ХХХХХ XX XXX
2, 4, 6 и 8 представлены следующим образом:
XX XX ХХХХХ XX
Пользуясь выражениями Плутарха, нечетные числа имеют «производящую середину», в то время как в любом четном числе находится «воспринимающее отверстие, как бы лакуна внутри себя».
Тот факт, что фаллические нечетные числа обладают мужскими свойствами, доказывает их большую силу по сравнению с четными. Если 2, 4, 6 или 8 поделить пополам, то посередине останется лишь пустота. Нечетное число расщепить не так просто, поскольку посередине остается точка. Если же четное и нечетное числа сложить вместе, победит последнее и результат всегда будет нечетным.
По этой причине четные числа характеризуются женскими, пассивными и воспринимающими свойствами, а нечетные обладают мужскими властными и резкими качествами. Возможно, подобное разделение связано и с тем, что принципы нумерологии формировались в эпоху древности и средневековья, когда мужчина властвовал, а женщина подчинялась ему. В результате нечетные числа заняли господствующее положение как энергичные, созидательные и привлекательные силы, а четные так и остались в подчинении.
Еще одним последствием эпох, провозглашавших власть сильной половины человечества, является то, что мужчины ассоциируются с добром, а женщины — со злом. Пифагорейцы считали, что четные числа отражают зло, поскольку их можно довольно легко расщепить в пустое пространство, в первобытный хаос, из которого и был создан мир.
В XII веке библейский комментатор Хью из церкви Святого Виктора отмечал, что четными числами выражаются вещи полные по своей природе, но ничего не стоящие сами по себе, тленные и проходящие вещи земного мира. С данной теорией перекликаются идеи двух современных приверженцев оккультных наук, американцев Х.А. и Ф.Х. Куртисов, последний из которых является основателем ордена Христианских мистиков или ордена Пятнадцати, а также Товарищества Мудрой Религии. Нечетные числа, по мнению этих людей, священны, ибо при разделении их на равные части остается монада — Бог, стоящий между равными частями. Следовательно, числа 1, 3, 5, 7 и 9 выражают Верховное Божество в окружении его творений.
Одно из ведущих положений магической теории — концепция «истинного» имени. Поскольку любой человек может оказаться во власти магического влияния и подвергнуть свою жизнь опасности по той простой причине, что известно его имя, необходимы меры предосторожности, не позволяющие магу обрести власть над человеком.
Таким образом, провозглашалось, что общепринятые названия вещей представляют собой лишь удобные ярлыки. Истинное же имя, вмещающее в себя суть существа, не следовало говорить никому.
Во многих первобытных обществах у человека было два имени. Одно для обычного, повседневного использования, другое же, настоящее, держалось в тайне. Иногда его не знал даже сам владелец, так как оно было произнесено ему шепотом матерью еще в младенческом возрасте. Если колдуну удавалось выяснить истинное имя человека, он мог уничтожить
По той же причине в тайне следовало хранить истинные имена богов, ангелов и демонов. Известно, что, в доисторические времена имя охранявшего Рим божества скрывалось тщательным образом, запрещалось узнавать о нем что-либо. По-видимому, римляне боялись, что если недругам станет известно имя их бога, они смогут лишить его силы или же вовсе переманить на свою сторону.
Не сообщал своего имени и ангел, боровшийся с Иаковом, Возможно, он думал, что последний победит, если узнает как его зовут. Иудейские комментаторы считали, что истинным именем этого страшного ангела яда и смерти являлось Саммаэль, что в переводе означает Яд Господа. Уверенность в том, что название каждой вещи содержит в себе саму вещь, лежит и в основе библейского обычая использовать выражение «имя Бога», вместо слова «Бог».
Согласно египетским преданиям, богиня Изида пыталась отнять власть у бога солнца Ра и обрести власть над всем миром. Для этого ей было необходимо узнать его истинное имя. Поскольку старый Ра постоянно пускал слюни, которые магическим образом сохраняли связь с его телом, Изида воспользовалась этим и, смешав собранную слюну с землей, сделала ядовитую змею, которая ужалила Ра. Вскоре у бога начались судороги, справиться с которыми не могло ни одно лекараство. Ра согласился на то, чтобы Изида забрала его имя, присвоив тем самым и его сущность. В результате, став Ра, она смогла осуществлять верховную власть.
Древние верования в магическую силу имен сохранились до настоящего времени. Родители очень серьезно подходят к выбору имени для своего новорожденного ребенка, подсознательно ощущая, что это определит его характер. Согласно иудаистской традиции, ребенка не следует называть именем живущего родственника, поскольку считается, что родственник умрет, если ребенок заберет его имя. Вступающие в религиозные общества люди также получают новые имена, чтобы продемонстрировать начало новой жизни. Так делают и вновь пришедшие члены оккультных обществ, и ведьмы, поступающие в услужение к Дьяволу.
Таким образом, собственное имя человека, название города, страны, употребляемых продуктов оказывают определенное влияние, поскольку все они имеют собственные вибрации. Неслучайно в старину ребенок получал имя из святцев, в которых имена и даты находятся во взаимной гармонии.
Одним из интереснейших примеров сохранения магической теории имен можно назвать современную нумерологию. Белый маг, уверенный в том, что имя содержит в себе суть того или иного человека, не будет пытаться уничтожать его при помощи имени. Заметим, что традиционный анализ имени позволяет выявить характер и судьбу его обладателя.
То обстоятельство, что имя отличает одного человека от других людей, является для нумеролога основанием считать, что оно вмещает в себя индивидуальность каждого. Однако всякий, берущийся за расшифровку истинных значений имен, сталкивается с проблемой их многообразия, и анализ имен возможен лишь при ограничении их определенным количеством. С этой целью все имена превращаются в числа от 1 до 9 (иногда добавляются цифры 11 и 22), представляющие собой разумное количество оперируемых категорий.