Тайны русских волхвов. Чудеса и загадки языческой Руси
Шрифт:
А кто принимает «Велесову книгу»? Тут следует напомнить о том, о чем обычно умалчивают наши противники из научной среды.
Уже среди первых сторонников подлинности, публикаторов текстов и толкователей «Книги Велеса» был выдающийся историк церкви, богослов, протоиерей отец Стефан (С.Н. Ляшевский). Многие его книги, посвященные агиологии, богословию, распространяются Русской православной церковью и переиздаются у нас чуть не каждый год. И есть две его книги, которые также уже переизданы у нас (они выходили в США в 70-х годах), в которых он отстаивает подлинность «Велесовой книги».
Именно
Так что глубоко неправы те, кто полагает, что существует глубокая рознь между православными русскими, придерживающимися христианских и ведических взглядов. Это вовсе не так.
Следует сказать и о якобы имеющихся у нас симпатиях к национал-социализму. К сожалению, есть «неоязыческие» группировки, придерживающиеся подобных взглядов, но пока они крайне малочисленны. Однако речь здесь не о них, а о нас.
И в моей семье есть люди, которые погибли на фронтах Второй мировой войны. И я занимался историей, в том числе и историей Второй мировой, и организовывал работу краеведческих музеев боевой и трудовой славы еще с 70-х годов, много работал с ветеранами, имею немало публикаций, выходивших к очередным годовщинам Великой Победы (у меня 20 лет стажа работы журналиста и литературоведа). Странно, что мне вообще приходится говорить на эту тему!
Также следует знать, что наши общины, особенно те, что занимаются возрождением древних славянских боевых искусств, проводят большую военно-патриотическую работу, подготавливают молодежь к службе в армии. И многие, прошедшие нашу школу, уже служили в горячих точках, и есть среди нас и ветераны.
Мы ходим по местам боевой славы наших отцов и дедов. И, поверьте, не разбитые нашими предками германские полчища являются для нас идеальными воинами, не готы, не немецкие рыцари и отнюдь не фашисты. Мы почитаем победы нашего оружия, мы воспитаны на образах первых князей Святояричей, на образах Святослава, Александра Невского и Георгия Жукова.
Многих русских людей, и прежде всего воцерковленных, но желающих также прикоснуться к корням более древним, славяно-ведическим, волнует вопрос: а как же быть им? Их отталкивает как раз то, что во многих неоязыческих общинах идет прямо антицерковная либо атеистическая проповедь.
Традиционалы, к примеру волжские, тем и отличаются, что в этом вопроса не видят. И отношение к сему точно такое же, как в синтоистской Японии (синтоист может быть одновременно буддистом). Если ты по рождению русский (татарин, морвин, мариец и т. п.), то ты и чтишь своих предков, следуешь их обычаям. А если ты хочешь одновременно следовать философии или духовным практикам пришлых религий, принцип свободы совести позволяет делать и это. Но – до тех пор, пока в тех конфессиях не начинают учить отворачиваться от предков и разрушать родовые святыни.
И на Волге, точно так же как в Японии, язычники и двоеверы свободно могут посещать и церкви, и мечети, и дацаны и проч. И так общие корни не разъединяют,
Ведь ведославная традиция общая не только для всех славян, но в ней границы нет и между русским и татарином, марийцем, мордвином. И если во всем следовать традициям предков, окажется, что не только католик-поляк и русский православный на Купалу поет одни и те же песни, но под тем же майским деревом могут объединиться все народы Европы и т. д. В ведической традиции есть мощная объединяющая идея.
И власти, если она отстаивают государственные интересы, следует следить только за тем, чтобы под прикрытием религиозной пропаганды не происходило проповеди, прямо вредящей национальным интересам, и не проводились антигосударственные акции. Вне зависимости от конфессии.
Встает, разумеется, вопрос и о соблюдении обрядов. К примеру, есть очевидное различие в вопросе о браке, о семье. Заметим сразу, что православное отношение к сему вопросу ближе к традиции ведославия, чем католическое. К примеру, у католиков священству запрещено жениться, у православных запрет распространяется только на монашество.
Ведославие же в этом вопросе следует только интересам продолжения и процветания рода, нет запрета и на заключение брачных союзов, подобных исламским, с несколькими женами.
И жизнь подтверждает нашу правоту: страны, не только исламские, но в недавнем прошлом также ведическая Индия, Китай и Япония, где заключались такие браки, быстро увеличивали население, и там возникала проблема с перенаселением. Потому в последних недавно отошли от древнего обычая.
Нам же, живущим под «русским крестом», давно пора вернуть ведославные браки, которые и так стихийно возвращаются в жизнь. И, между прочим, подвижки в этом вопросе есть, законодательные запреты сняты: из семейного кодекса исключена статья за многоженство, а все возникающие имущественные проблемы подобных семей решаются существующими законами о совместном хозяйствовании. Препятствия лежат только в области укоренившихся не так давно обычаев (ну и, разумеется, в древнейшей «войне полов»).
Что же касается отношения церкви к таким бракам, оно в прошлом не было столь жестким. Да, церковь всегда освящала только один брак, остальные же порицались, однако дети от этих браков в законах «Русской Правды» наделялись определенными правами в вопросах наследования, что, кстати, говорит о распространенности этой формы брака среди русских тогда.
Ведославное же исповедание не является препятствием для заключения подобных семейных союзов, но выступает против многомужества, кровосмешения и иных экзотических форм брака, которые противоречат интересам детей и приводят к вымиранию родов.
Впрочем, тут следует заметить, что сейчас такого мнения придерживаются только традиционалы, например: волжане, где сильно также исламское влияние. А городские неоязычники повсюду в вопросах брака ничем не отличаются от православных христиан. Считают правильным одно, живут нередко иначе, и все, а особенно дети, от сего страдают.
Полагаю, что нужно просто относиться терпимее к различиям в обычаях, поведении. И не закрывать двери стучащим в них, даже если они придерживаются иных взглядов по вопросам веры и морали.