«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
Шрифт:
– И дать ты ничего не можешь.
– Да. А как дальше идти вперед? И здесь у человека возникает голод: «Я хочу что-то давать другим. А что я могу дать?». Тот, кто взять не может, что он может дать?
И тогда ему дается следующее указание: «Спускайся в Египет». То есть ты должен спуститься в такое свое эгоистическое желание, которое тебе ни разу не раскрывалось. Это не то желание, из которого ты убежал – из «своего Вавилона», над которым ты приподнялся и взошел на следующий духовный этап. Сейчас это вавилонский уровень. И если ты приподнимешься над ним, то затем ты должен будешь опуститься ниже прошлого вавилонского уровня.
–
– Ты спускаешься в желание, которое называется Фараон. Фараон – это свойство, которое человек раскрывает в себе. Это всепоглощающее свойство эгоистического желания насладиться, насытиться, всем управлять. Это свойство вечного эгоизма. Поэтому египтяне даже смогли в то время делать из себя как бы вечных – они делали мумии.
Они настолько преклонялись перед телом, что могли сохранить его, в общем-то, навечно. Посмотри, что они строили! Причем, с какой энергией, с каким знанием астрономии они строили эти пирамиды, как они все вычисляли! Ведь это невозможно. Я не думаю, что сегодня можно создавать такие пирамиды, вытесывать камни, подбирать все необходимое, чтобы построить такое…
Я слышал от специалистов в области строительства, что на сегодняшний день практически остается загадкой, как это сделано, как можно было управлять таким строительством, как можно вычислять эти ходы, эти лабиринты – все, что есть внутри пирамиды.
– И это все ради того, чтобы сохранить тело и славу этого Фараона. Поразительно, что можно так заставить науку действовать! А сегодня этого сделать не могут.
– Да. Так вот, человек спускается – уже после того, как он достиг уровня Авраама в Земле Израиля, то есть поднялся на уровень отдачи. Но разве он может что-то отдавать? И поэтому он спускается в эгоизм, ему раскрывается весь этот эгоизм, его гонит голод. Что значит голод? А что мне отдавать? Мне нечего отдавать! Поэтому моя жизнь, мое состояние относительно других не реализуется. Я должен что-то делать. То есть он сознательно сам спускается в свой эгоизм.
– Но человек должен быть готов спуститься, ведь эта ступень какая-то сумасшедшая…
– Именно это свойство отдачи вызывает в нем готовность пройти в этот эгоизм, пропитаться им и затем уже начать использовать его на отдачу.
Аврам нисходит в Египет, он проникается большим эгоизмом, который раскрывается в нем. И это называется «нисхождением в Египет», в это смрадное место земли. Он проникается этим эгоизмом, но долго он там находиться не может.
А ради чего он спускается в Египет? Для того чтобы его свойство «Сара», его малхут, пропиталось новым эгоистическим свойством. Поэтому не Авраам, а именно Сара должна как бы соединиться с Фараоном. И когда это происходит, то – все, он уже может пойти обратно.
Фараон обнаруживает, что Сара принадлежит Аврааму. Что значит «обнаруживает»? Какое дело до этого Фараону на уровне нашего мира?
Дело в том, что если она принадлежит Авраму, то он не может ее использовать, это будет ему во зло, потому что ее свойство – это работа на отдачу, а Фараон работает только на получение. То есть, с одной стороны, она кажется ему привлекательной, потому что свойство отдачи кажется очень привлекательным. А когда эгоизм чувствует, что ничего от этого не сможет получить, то хочет только избавиться от него, и больше ничего. Поэтому Фараона, с одной стороны, привлекает это свойство – наш эгоизм желает свойства отдачи, а когда он приближается к этому, то, хотя и видит, что хорошо бы им обладать, но для этого ему надо оторваться от себя. А если не для себя, тогда зачем вообще отдавать? И он от этого свойства отрывается обратно. Вот это и означает, что Фараон отсылает Сару обратно, он не может с ней быть связан никоим образом. И этого достаточно
– Что же он взял?
– Человек взял из своего окунания в эгоизм необходимую его часть. Желание. И он выходит обратно. В чем это ему помогает? Это помогает ему родить следующий этап, который называется «Ицхак [25] ».
– Почитаем еще раз отрывок, который мы уже обсудили. Может быть, Вы захотите еще что-то добавить.
/11/ И БЫЛО, КОГДА БЛИЗКО ПОДОШЕЛ ОН К ЕГИПТУ, СКАЗАЛ ОН САРАЙ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: «Я ВЕДЬ ЗНАЮ, ЧТО ТЫ ЖЕНЩИНА КРАСИВАЯ. /12/ И МОЖЕТ БЫТЬ, КОГДА УВИДЯТ ТЕБЯ ЕГИПТЯНЕ И СКАЖУТ: ЭТО ЕГО ЖЕНА, ТО МЕНЯ УБЬЮТ, А ТЕБЯ ОСТАВЯТ В ЖИВЫХ.
25
Ицхак (ивр.) – соответствует русскому Исаак – в Библии сын Авраама и Сары.
– Малхут называется жена. Малхут называется сестра. Малхут может быть, в общем, всем, кроме матери. Мать – это Бина. «Скажи мудрости: “Ты сестра моя!”» (Мишлей 7:3). То есть таковы все эти свойства, причем они переливаются между собой. Один раз – это сестра, второй раз – это жена, третий раз – это может быть просто девушка. Только не мать.
/12/ И МОЖЕТ БЫТЬ, КОГДА УВИДЯТ ТЕБЯ ЕГИПТЯНЕ И СКАЖУТ…
– Обязательно египтяне захотят ее! Потому что она олицетворяет собой выгоду отдачи.
– То, что я приобретаю – это прелесть отдачи?
– Свобода. Вечность. Совершенство.
– Кто не захочет этого?
– Полет. Независимость. Свойство отдачи, которое приподнимает нас в воздух над эгоизмом. Ты находишься в бесконечности, в совершенстве, во всем. Конечно, египтяне хотели. Они видят это издали, но, когда ради этого они должны выйти из своего эгоизма, они не в состоянии это сделать. Что значит: «Аврам говорит Сарай: “Ты должна сказать, что ты моя сестра”»?
/13/ СКАЖИ ЖЕ, ЧТО ТЫ МНЕ СЕСТРА, ЧТОБЫ МНЕ ХОРОШО БЫЛО РАДИ ТЕБЯ, И ЧТОБЫ ДУША МОЯ ЖИВА БЫЛА, БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ».
– Да, ему необходимо, чтобы Сара и египтяне, и Фараон понравились друг другу, пересеклись. А как он выходит из Египта? С большими подарками, то есть с большим довеском эгоизма. И теперь он может подниматься наверх, снова к своему свойству отдачи, преобразовывая этот эгоизм, – все эти «золотые украшения», которые он берет с собой из Египта (ведь золото олицетворяет собой эгоизм). И это все человек поднимает до уровня отдачи.
«Скажи, что ты мне сестра…»
– Мы с Авраамом и Сарой в Египте. Ранее мы узнали, что в Египте Авраам стал называть Сару сестрой, а не женой. Почему он так поступил?
– Желанием, которое называется «женой», Авраам не может зачерпнуть в свой «сосуд» эгоизм, окунувшись в него в Египте. Сара принадлежит мужу Аврааму, а все его свойства относятся к уровню Бины и устремлены только к отдаче. В Египте Авраам должен свой сосуд получения (кли) – нижнюю часть своего духовного парцуфа, «жену» – отстранить от себя, сделать свободной от своего влияния, придать этому желанию свойства, называемые «сестрой». И тогда это желание становится способным получить дополнительный эгоизм.