Тайные архивы русских масонов
Шрифт:
Февраль 5. В.М. в ложе принятия читал о целях Ордена и приуго-товление к принятию [532] .
Февраль 14. В.М. в ложе поучения говорил о правилах, какие должны мы наблюдать в нашем поведении, и о приуготовлении себя к великому посту [533] .
Февраль 23. В.М. читал речь о конце текущего года [534] .
Март 5. В.М. в ложе поучения говорил речь о доверенности (из Магаз. Своб. Каменщ., 1 часть, 3-я речь) [535] .
532
В ложе Елисаветы к Добродетели, ложу держал Р.С. Щулепников.
533
В ложе Трех Светил, ложу держал И.М. Евреинов.
534
В ложе Орфея, ложу держал Я.П. Жуае.
535
В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни-кова.
Март 9. В.М. читал Катехизис [536] .
Июнь 24. Торжественная. После сего дня более при работах принятия не присутствовал, а так как все они более или менее на меня действовали, то я за нужное и почитаю здесь сказать несколько
536
В ложе Орфея, под молотком Я.П. Жуае.
537
В Великой Провинциальной ложе торжество в честь Св. Иоанна Крестителя. Работами руководил С.С. Ланской. Подробности смотри в статье; сюда относится описание посылки Симанского с приветствием в Вел. ложу Астреи и далее описание чувств, вызванных запрещением масонских собраний, приведенных в статье на стр. 73 и 76.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. (2-й СТЕПЕНИ).
1817 г.
Май 2. Принят и повышен во 2-ю степень [538] .
Июль 4. Повышен в мастера [539] .
Сентябрь 26. Поручен Г.П. Апухтину [540] .
Сентябрь 29. Поучения [541] .
Октябрь 3. Принят 1-м Стуартом [542] .
Октябрь 24. Принятия. С сего времени начал записывать краткие замечания о работах [543] .
538
В ложе Трех Светил. Молоток держал И.М. Евреинов; ритором был П.И. Мунд. См. статью, стр. 65–66.
539
В ложе Трех Светил. Молоток держал И.М. Евреинов, ритором был П. Зеленский.
540
В ложе Трех Светил. Симанский исполнял должность Обрядоначальника.
541
В ложе Елисаветы к Добродетели.
542
В ложе Трех Светил. В заседании Комитета ложи избран Сту-артом.
543
В ложе Трех Светил.
Ноябрь 10. Управляющий ложею бр. 1-й надзиратель говорил речь о гармонии или музыке духов [544] .
1818 г.
Март 20. В.М. в ложе поучения читал Катехизис 2-й степени и о даре премудрости [545] .
Май 15. В.М. в ложе принятия говорил речь о скромности [546] .
Сентябрь 18. В.М. в ложе принятия говорил приуготовление 2-й степени и в заключение увещевал так: «Лл. Брр. Сколько уже раз нарушили мы клятву, данную нами пред престолом молчаливости…» [547]
544
В ложе Елисаветы к Добродетели. Ложу держал 1-й надзиратель Р.С.Щулепников. В бумагах Симанского сохранилась эта речь, которая по-видимому лишь несколько видоизмененною, а то и дословно, произносилась в ложах не один раз; мне приходилось встречать несколько ее списков. Привожу один отрывок, который позволяет уяснить себе «экстатический» характер речи; такие речи более или менее красивого подъема произносились нередко.
«Никогда еще волшебная музыки сила не действовала на меня так сильно, как вчерашнего вечера. Болезнь и мрачная меланхолия господствовали надо мною; я употреблял всевозможные средства для ра-зогнания моей задумчивости, но напрасно, она возвращалась паки в тысяче различных видах; наконец, подошед к клавесину, начал я изображать дикие и унылые мои мысли. Возведя мои глаза, увидел как будто бы Ангелом ниспосланную, лежащую предо мною Перголезеву Salve regina и начал петь. Небесная музыка исполнила мою душу таким высоким благоговением, такою приятною унылостью, что я вдруг залился слезами; я ощутил некоторое облегчение, напрягшиеся мои нервы ослабели и я погрузился в удивительный покой; не могу сказать, что сделался весел, но однако мне было приятно. Оставя клавикорды, лег я на софу и размышлял о различных, скоро применяющихся состояниях души моей. В сии мгновения летал вокруг моего ложа гений гармонии, внушая мне темные ощущения из высоких таинств духов-ныя музыки. Никогда еще не вкушал я сладости толико небесной, подобно расплавленному светло-ясному сребру, предстал он моим глазам и паки соделался невидимым. Сия была мечта, но еще как будто бы в тумане летает предо мною воспоминание о ней.
Ниспало земное покрывало с очей моих; оставя землю, пролетал я по неизмеримым пространствам всемирности. Солнце, планеты, звезды в неописанной их красоте окружали меня повсюду, как приятность наполняла слух мой. Сферы, образец человеку чистейшей мелодии, коловращаясь, воспевали величественную песнь, величайшую Единицу в обильнейшей многоразличности, песни, слышимые только единым духовным ухом. Правда, божественный Пифагор давно уже измыслил число их и из Небесной Гармонии открыл земную, но числа суть только скорлупа Духовных звуков, они не доставляют Духу доб-рогласия, ибо сей дух, будучи в земной темнице, не в состоянии слышать их. Не один телесный только мир и объемлемое пространство, сказал мне Гений, движется по правилам Небесной Гармонии, но и царство Духов составляет также совершенную музыку, которыя собственный тон и единогласие есть сам Бог. Все души суть части сей вечной симфонии, все они движутся по предписанной им и согласной с целью мелодии. Каждая часть есть целое, а притом и часть величайшего целого, а все бесчисленные части вкупе составляют великий хор творения, которое поклоняется Божеству в вечных хвалебных песнях. Ежели бы наша ограниченная чувственность позволяла нам зреть в Царство Духов, то удивились бы мы, видя, с какою определенностью следуют они законам Гармонии, увидели бы мы, что наша земная музыка есть токмо образ, скорлупа, эмблема Духовной музыки. Человек во всех своих ко всецелому, к Богу, к Обществу, к самому себе или к внутренней своей Натуре отношениях действует по законам музыки.
Отношение и постепенность Духов к Существу, которое всех их объемлет, из которого они истекают и в которого недра возвращаются паки, хотя и никогда не соделываются им самим, понеже никогда не могут быть удобными восприять его несложность и чистоту, все сие изображается в монохорде, из которого происходят все тоны.
Подобно как тоны суть модификации единого и первого коренного тона, хотя и не суть сей тон самый, но токмо произошли и выводятся из него, так точно суть души относительно к Богу Первому, Вечному, Единственному Чистому, коренному тону; каждое почастное племя, каждое существо, в особенности Духовного мира, есть тон сей единой струны, более или менее подобный коренному своему тону».
(«Взор музыканта в Музыку Духов»).
545
В ложе Трех Светил.
546
В ложе Трех Светил, председатель И.М. Евреинов.
547
Там же.
Октябрь 5.
1819 г.
Март 3. В.М. в ложе поучения говорил речь о Гармонии или Музыке Духов (sic) [549] .
Март 22. Управляющий ложею Наместный мастер в ложе принятия говорил о приуготовлении товарища [550] .
Апрель 30. Объявлен мне выбор меня во 2-е надзиратели.
548
В ложе Елисаветы к Добродетели, под председательством С.С. Ланского.
549
В ложеТрех Добродетелей, ложу держал А.И. Дмитриев-Мамонов.
550
В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Шулепникова.
Май 14. Управляющий ложею Нам. Мает, говорил в ложе принятия о приуготовлении братом ритором товарищей [551] .
Октябрь 27. В.М. в ложе поучения начал кратким вступлением о принятии ученика так: «Лл. Брр. Черная храмина есть, конечно, живое изображение нашего состояния. Слова, которые вводитель нам говорит: “Острие шпаги, приставленное к груди вашей, вонзится в сердце ваше, если вы будете оставлены от путеводителя вашего”, ясно изобразуют нам то состояние наше, когда мы при каждом неправильном нашем поступке подвергаем сердце свое колючим упрекам совести, которая и есть та невидимая рука, водящая нас. В актах говорится так: шпага, приставленная к груди вашей, может вонзиться в нее, как скоро вы один ложный шаг сделаете: ибо вы не видите теперь пути, куда вы идете, но невидимая рука вами предводительствует, если вы ею оставлены будете, погибель ваша неизбежна. Ищущий получает вход тремя крепкими ударами, которые все имеют одинаковое зна-менование, т. е. усильное и ревностное толкание. Наконец, ищущий получает вход; здесь надо заметить, что он один только находится во тьме, а прочие братья во свете. С ним 2-й надзиратель делает круг и сие может означать, что он знакомит дух его с вечностью, ибо круг означает вечность. При малом свете видит он ковер или всю натуру; но так как мы знаем, что человек есть сокращение всего мира, то если он будет распространять в себе тот свет, то, что представится ему для обозрения, надо, любезные братья, весьма заметить и об оном размышлять. Потом говорил о должностях, весьма разительно их объясняя. “Лл. Брр., братья весьма ошибаются, если полагают, что повиновение их должно быть к тем, кого они считают сведующее себя, но когда при сем вспомнить, что ничто нам не дается свыше как в порядке”». Потом читал приуготовление товарища по должностям его [552] .
551
В ложе Трех Светил; ложу держал П.И. Рубец, Симанский исполнял должность 2 надзирателя.
552
В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Корсакова.
Ноябрь 1. В.М. в ложе поучения читал приуготовление товарища [553] .
1820 г.
Январь 28. В.М. в ложе поучения читал приуготовление товарища и Катехизис [554] .
Март 1. В.М. в ложе поучения читал речь о превосходстве человека над прочими тварями, где, между прочим, упоминается, что птицы хотя и летают под небесами, но не знают своего назначения [555] .
553
В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал Р.С. Щулепников.
554
В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
555
В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Корсакова.
Март 22. В.М. читал речь о просвещении своего разума и понуждении воли нашей на все благое и доброе [556] .
Май 5. В.М. в ложе принятия читал вопросы и ответы из Катехизиса [557] .
Июнь 5. Управляющий ложей Нам. Мает, в ложе поучения читал приуготовление и вопросы 2-й степени [558] .
(Сие время стояли в лагере, а от сего, кажется, и на праздновании 24 июня не мог быть.)
556
В ложе Орфея, под председательством Я.П. Жуае. Симанский исполнял обязанности казначея.
557
В ложе Трех Светил, председательствовал И.М. Евреинов.
558
В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Шулепникова.
Июль 19. В.М. в ложе принятия рассуждал так: «Лл. Брр. В Катехизисе товарищеском говорится: почему при принятии вашем в товарищи не старались вас устрашать? Потому что истый свободный Катехизис нигде в большей безопасности не находится, как между братьями. Сей ответ, Лл. Брр., доказывает нам, дабы мы искали у себя такого места, где бы были безопасны, а сие место есть между братьями» [559] .
Август 21. Управляющий бр. 1-й надзиратель в ложе поучения читал обряд и приуготовление товарища [560] .
559
В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Корсакова.
560
В ложе Елисаветы к Добродетели, под управлением П.С. Кайсарова.
Октябрь 12. В.М. читал речь о побуждениях сердца и разума [561] .
1821 г.
Январь 19. В.М. читал речь, из которой не запомнил ни единого слова, продремав все время [562] .
Январь 24. В.М. в ложе поучения читал Катехизис со своими рассуждениями, которого чтение я половину прослушал [563] .
Февраль 26. В.М. в ложе принятия читал Катехизис товарищеский с прояснениями, как-то: «Для чего циркуль при возобновлении клятвы приставляется не к груди, а к сердцу? Дабы чрез сие изъявить истинное подтверждение обязательства, учиненного между нами, Свободными Каменщиками и братьями. Чрез сие, Лл. Брр., Орден дает нам знать, что он как бы желает соединиться с источником жизни нашей». Один только сей последний вопрос я расслушал, а прочие не слышал, ибо был рассеян [564] .
561
В ложе Орфея, ложу держал Я.П. Жуае.
562
В ложе Орфея, председательствовал Я.П. Жуае.
563
В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
564
В ложе Елисаветы к Добродетели, под управлением С.С. Ланского.