Тайные общества
Шрифт:
Хотя туги и принимали участие в ритуалах Кали, они проводили гораздо меньше времени в молениях, чем другие ее почитатели. Вступив в секту, они должны были изучить условные знаки и сигналы, различные предзнаменования, возвещающие о мысли Кали, а также способы удушения при помощи монеты, спрятанной в складках большого платка. У банд тугов не было ножей, но их жрецы носили священные мотыги, о которых рассказывают много удивительных историй. Например, когда банда останавливалась на ночлег, жрецы бросали свои серебряные мотыги в колодец или другое укромное место, а на следующее утро стоило жрецам лишь позвать свое оружие, как оно само прилетало к ним.
Некоторых людей туги никогда не трогали: святых странников, женщин (ведь Кали сама была. женщиной) и
Один туг, согрешивший против богини, был арестован. Убежденный, что это богиня наказывает его за ослушание, он признался во всем изумленным британским офицерам и выдал своих сообщников. Это вызвало цепную реакцию: другие туги отнесли его предательство на счет судьбы, отвернувшейся от них. Единственной слабостью этой, казалось бы, неуязвимой организации был фатализм.
Ходят слухи, что тугизм возродился в более совершенной форме после раздела Индии и Пакистана в 1947 году. Многие студенты, выходцы из высших каст, лишившись после революции своих богатств и надежд на будущее, объединились и поклялись бороться против обоих правительств - и индийского, и пакистанского, - а заодно против всех, кто не поклоняется богине-матери. Движение зародилось в Бенгалии, где всегда было много почитателей Кали, и усилилось еще больше, благодаря тому что эта очень националистически настроенная провинция оказалась разделена между двумя державами. Здесь у индуистов и мусульман менталитет гораздо более схож, чем где бы то ни было. Очевидно, на этот раз культ Кали оказался частично политизированным. сохранив основные элементы ритуала. Поэтому уничтожить его будет особенно трудно.
19. Розенкрейцеры
Ни один беспристрастный наблюдатель никогда не видел ни одного подлинного документа, удостоверяющего древнее происхождение, которым так гордится Орден розенкрейцеров. Но людям хочется верить в легенды, и эта тайна только привлекает в Орден новых сторонников.
Специалисту не так-то легко разобраться во всем многообразии организаций, претендующих на звание истинных розенкрейцеров - обладателей древних секретов, хранителей античной мудрости, способной неким магическим образом исполнить желания члена Ордена. Во всяком случае с психологической точки зрения этот подход оправдан. Мало найдется на Земле полностью удовлетворенных людей, а среди остальных, по меньшей мере, некоторые будут счастливы укоротить путь к желаемому.
В 1597 году появляются первые свидетельства существования братства розенкрейцеров. Рассказывают, что в конце XVI века один алхимик ездил по Европе с целью основать общество по изучению своей науки. Неизвестно, что с ним сталось, но через восемь лет вышла книга с конституцией розенкрейцеров. А уже в 1614 году в Касселе были опубликованы ‹Всеобщее преобразование мира› и ‹Фама Фратернитатис› - манифесты розенкрейцеров, исследующие историю создания Ордена. Если верить этим книгам, Орден основал в XIV веке некий Христиан Розенкрейц, немецкий дворянин. В 1378 году он был отправлен в монастырь для обучения греческому и латинскому языкам. Один из монахов взял молодого человека с собой в Святую Землю, но по дороге, на Кипре, скончался. Христиану в ту пору было шестнадцать лет. Оставшись один, он отправился в Дамкар (если верить легенде, это город в Аравии; более точно установить его местонахождение не удалось), чтобы встретиться со святыми людьми. Книги утверждают, что он путешествовал по Аравийскому полуострову (что для христианина в ту эпоху было совершенно невозможно) и учился в Фесе и Египте.
Набравшись знаний, Розенкрейц вернулся в Европу. Как он сам пишет, в Испании (единственной западной стране, где его так называемое арабское образование могло прийтись ко двору) его
Он возвратился в Германию, где вокруг него собралось множество учеников, и там превратил полученные знания в систему, имеющую целью спасти человечество. Он умер в возрасте ста пятидесяти лет, но не от болезней, а потому что сам захотел этого (в конце концов, эта причина ничем не хуже других).
Организация Розенкрейца была тайной. Работа его учеников заключалась в лечении страждущих. В 1604 году один из них вскрыл могилу учителя, в которой нашли странные записи и рукопись, написанную золотыми буквами.
Розенкрейцеры утверждали, что могут подолгу обходиться без воды и пищи, умеют повелевать духами, становиться невидимыми и притягивать к себе драгоценные камни и сокровища. Общество поставило себе целью возродить ‹утерянные секреты› своего основателя - в частности в области медицины. Его члены также посулили добыть для властителей этого мира несметные сокровища, чтобы те смогли лучше заботиться о своих подданных. Легкость, с которой люди верили в существование этого братства, нас лично ничуть не удивляет. Корыстолюбцы и бессребреники толпились у дверей Ордена, горя желанием вступить в братство.
Требования, предъявляемые к вступающим, были несложными. Член братства должен был бесплатно лечить больных, носить одежду той страны, в которой проживал, участвовать в ежегодных собраниях Ордена, хранить тайны Ордена в течение ста лет и, наконец, перед смертью назначить себе преемника.
Живейшее любопытство по отношению к Ордену, возникшее с появлением книги ‹фама Фратернитатис›, не стихает и поныне. Первое издание этого фолианта было моментально раскуплено; тут же объявилось множество ‹ясновидцев›, привлекших к себе многочисленных учеников. Другие же люди в острых памфлетах разоблачали общество как мошенническое. Третьи выступали в защиту Ордена, категорически требуя, чтобы их немедленно приняли в братство. Большинство трудов, появившихся после этой публикации, являются апокрифами. В трудах розенкрейцеров, особенно опубликованных в Германии в XVIII веке, ясно видна слабость к алхимии, но не собственно к превращению металлов, а к духовному началу этой науки - преобразованию человека в высшее существо. Впрочем, так называемое превращение металлов уже было разоблачено в книге ‹Фама›.
В истории розенкрейцеров интересен-эпизод, связанный с Жаном Валентином Андреасом. Этот лютеранский писатель воспользовался влиянием Ордена для распространения протестантства; но позже католики, влившиеся в Орден, обратили его деятельность на защиту Святой материЦеркви. Тогда Андреас заклеймил Орден за отступничество и основал другой - ‹Фратернитас Кристи›, а затем еще и третий - ‹Синий крест›. Оба они бурно развивались вплоть до 1785 года, когда его упразднил австрийский император, ополчившийся против всех тайных обществ, за исключением одних только франкмасонов.
В Ордене существовал отработанный ритуал посвящения. В специальном зале, обтянутом зеленой материей, хранились ритуальные предметы: на пьедестале, к которому вели семь ступенек, покоился стеклянный шар, поделенный на две части, символизирующие свет и тьму; были здесь также три канделябра, поставленные треугольником, девять стаканов как символ ‹мужских и женских качеств› и, наконец, жаровня, круг и салфетка.
Крестный отец вводил посвящаемого в команду, где на столе лежали свеча, шпага, вынутая из ножен, перо, чернила, бумага, сургуч и две красные ленты. Кандидата спрашивали, по-прежнему ли он желает посвятить себя изучению истинной мудрости. После утвердительного ответа он снимал с себя шляпу, отдавал шпагу и платил ‹налог› в сумме трех золотых монет. Тогда посвящаемому связывали руки, а шею обвивали красной лентой. Подведя его к дверям ложи, его крестный отец трижды стучал, и страж открывал двери. Далее следовал такой диалог: