Театр одного зрителя
Шрифт:
— Думаю, что многие из вас испытывали взрывной эффект митингов, когда оратор парой слов выражал чаяния митингующих, вызывая мощный всплеск эмоций, — продолжил доктор, и ведущий не замедлил подтвердить:
— Читаешь то же самое в газете — ноль эмоций, а на митингах — дух захватывал.
— Примерно такой же эмоциональный эффект может испытывать мусульманин во время коллективной молитвы, — произнёс доктор, и ведущий, сверкнув глазами, выкрикнул:
— Звонок в студию.
В студии раздался дребезжащий старческий голос:
— Доктор, вы говорили, что к разобщению людей ведут козни ума. Говорили что, ум способен заглушить голос совести, извратить нравственные ценности, предать любовь. Я с вами категорически не согласна. Ведь нравственные ценности даются с воспитанием.
— Ошибаетесь, очень даже могут! Даже при самом прекрасном воспитании, все духовные ценности, как одуванчики, разлетятся по ветру, если их предварительно не закрепить. Прежде, чем думать о сохранности ценностей, надо иметь надёжное место, несущую структуру, куда их можно положить. Воспитывать и учить жить — это совершенно разные понятия. Исторический опыт говорит, что любую систему ценностей можно воспитать идеологией. Достаточно подкрепить систему воспитания меркантильными интересами людей и то, что вчера ещё было безнравственно, станет нормой нравственности. При этом большинство людей легко идут против совести, а государство в любой момент может спровоцировать даже акт геноцида. Если на уровне глав государств это возможно, то для «воспитанного», но бесхребетного человека, в таком государстве всегда отыщется роль вандала с перспективой стать национальным героем.
Ведущий тревожно закивал головой, чтобы доктор побыстрее закончил мысль. Доктор снисходительно посмотрел на ведущего и продолжил:
— Воспитание — это воспроизводство питания. Это, как говорят, святая обязанность родителей: обеспечить ребёнка едой, одеждой, крышей над головой, а собственным или книжным примером воспроизвести нравственную пищу для подражания. Воспитание учит, как подражать, но оно не учит, как жить… В дальнейшем я собираюсь рассказать вам о принципах, по которым можно и нужно формировать надёжную структуру, несущий остов принципов жизни. Если знаешь принципы, то уже не подражаешь, не завидуешь, не обижаешься, а сознательно перенимаешь всё лучшее для себя. Этими принципами природа испокон веков пользуется для построения своих живых организмов в самом широком смысле этого слова. Если ребёнка учить жизни по природным принципам, то он сызмальства осознает истинную суть свободы волеизъявления при взаимодействии с внешним миром. Природные принципы не допустят, чтобы его неотъемлемое право выбора содержало в себе отрицательную частицу «не», или же вело к объединению «против» кого-либо или чего-либо.
Ведущий удивлённо посмотрел на доктора, и тот пояснил:
— Нет в природе отрицающих понятий, а истинно то, что действительно востребовано жизнью. Разве тигр может быть настроен против себе подобных, или против слонов или косуль? Он же и месяца не протянет. Растопчут или с голоду сдохнет, если у него возникнут подобные настроения… Что в природе нравственно или безнравственно? Нет в ней таких понятий, а главенствует жизненная востребованность, ориентированная на естественный отбор лучшего, то есть на совершенствование. Сравните хотя бы доисторических животных с современным животным миром. Насколько он преобразился, стал совершеннее, красивее. Как сказал один мудрый человек, красота — это одеяния истины. Поэтому представьте себе, что по природным принципам можно и нужно формировать не только личность человека, но и всю систему человеческих взаимоотношений.
— Всё-таки, почему это так нужно? — недовольным тоном перебил ведущий.
— По той простой причине, что природа и её принципы находятся вне наших понятий о нравственности или морали, — спокойно продолжил доктор. — В природе всё востребовано только жизнью. Это мир причин, а наши понятия вытекают из мира следствий и изменчивы, как мода… К примеру, в природе нет таких понятий, как добро или зло. Причиной всему является востребованность жизнью, а не домыслы ума, продиктованные личной выгодой. Не будь жизни — не было бы мыслей, не было бы добра, зла, Любви, да и самого человека. Если ум будет исходить из элементарной логики, что во всём следует руководствоваться естественной востребованностью жизни, а не амбициями ума, то осквернять человечность категориями
Ведущий удивлённо посмотрел на доктора, а тот продолжил свою мысль:
— Личной симпатии или иной заинтересованности достаточно для того, чтобы объективный негатив обратить в субъективный позитив.
— Точно, доктор, — воскликнул ведущий. — Поэтому красивой женщине всё так легко прощается, ну, а уродине…
Доктор строго взглянул на ведущего, и тот осёкся.
— Вы правы, и этот неприглядный факт лишь подтверждает, как на доктрине противопоставления однобоко строится диалектика нашего мышления, — продолжил доктор. — А вот там, где действует категория власть, — это уже приводит к противодействию и подавлению. Если желаете, то я могу на примерах противоречий между моралью и тем, что действительно нужно для жизни, нагляднее раскрыть суть сказанного.
Доктор вздохнул, сознавая, что ведущий вряд ли предложит ему рассказать об этом, а тот уже совсем сник. Рукой он прикрыл глаза, и на лице застыла вымученная улыбка.
Доктор вспомнил просьбу ведущего: не говорить о политике. «Теперь он просто боится объявить звонок в студию и не знает, как продолжить передачу, — подумал доктор. — С таким минорным настроением, вообще нет смысла продолжать разговор. Надо бы его встряхнуть», — и вкрадчивым тоном произнёс:
— Когда люди улыбаются, а глаза бегают или застыли, то, как выясняется впоследствии, этим людям, есть что скрывать.
Ведущий отнял руку от глаз, а доктор, сквозь улыбку, продолжил:
— Глаза человека — это зеркало души, и они говорят правду.
Доктор на мгновение замолк и вдруг резко приказал:
— А ну, посмотрите мне в глаза!
Ведущий взглянул на доктора, но тут же отвёл взгляд. Доктор с улыбкой продолжил:
— Как видите, этот фокус проходит только с детьми. Их личность не так сильно загораживает душу и сразу видно: что малыш хотел утаить, что у него там на душе? У взрослых всё иначе. Они знают, как можно скрыть правду за той или иной маской.
Ведущий глубоко вздохнул и виновато улыбнулся, а доктор продолжил:
— Человеку боязно выразить свои истинные чувства и оказаться в смешном положении, или быть уличённым в слабости. Тут на помощь приходит ум и старается эти страхи замаскировать. Если нам не ответили взаимностью, то ведём себя пренебрежительно, даже нагло. Чтобы привлечь к себе внимание, ищем повод для обиды, досаду маскируем улыбкой и так далее. В запасе у человека много разных масок. В крайнем случае, всегда можно сослаться на занятость, головную боль, или просто отвернуться. Однако это всего лишь защитная реакция, игра, которая сама по себе никакого удовлетворения не даёт. И тут возникает разрыв между тем, что на душе, и тем, как человек выражает это в жизни. В эту брешь постепенно накапливается негативная энергия от недовольства жизнью. Даже вежливость можно представить, как разницу между тем, что вы говорите вслух и тем, что вы желали бы сказать. Поэтому такое выражение, как «очень приятно» — думаю, самая распространённая ложь на свете.
Ведущий раздражённо перебил:
— Ну и что потом бывает, когда через силу говоришь «очень приятно»?
— А потом бывает бессонница, задушевные беседы в кругу собутыльников…
Ведущий в очередной раз помрачнел, и по его виду доктор понял, что не стоит затрагивать истинные причины бессонницы у ведущего и поводы его попоек. Искоса поглядывая на него, доктор решил ограничиться безобидным вариантом и продолжил:
— Человек ищет удовлетворения и прибегает к разным способам, чтобы ублажить себя, но радости от этих уловок мало. К примеру, если радость обусловлена завистью окружающих, то человек просто попадает в кабалу.