Технологии социокультурной работы с семьёй
Шрифт:
Преодоление этих трудностей требует огромной сосредоточенности, усилия воли, альтруистического поведения и неустанного самообразования родителей. Несомненно, родители, добивающиеся успеха в творческом развитии своих детей, профессионально или интуитивно владеют определённым педагогическим мастерством. Они умеют выбирать правильный стиль и тон в общении с ребёнком, умеют управлять вниманием, имеют чувство темпа, навыки управления и демонстрации своего отношения к поступкам детей. Они обязательно следят за своей речью, мимической выразительностью, управляют своим психическим, эмоциональным состоянием, позволяющим воспитывать чувства, ценностное отношение, поддерживать общую творческую устремлённость.
Таким образом, в ходе взаимодействия с детьми в рамках семейного обучения постоянно осуществляется эмоционально окрашенное преображение содержания жизни и создание новой картины жизни семьи, определяется
Психологи выделяют три основных типа жизненных стратегий: жизненного благополучия, жизненного успеха, жизненной самореализации, связанных с ориентацией на раскрытие своего творческого потенциала, развитие способностей.
В социально-педагогическом исследовании «папы Карпа» явно видна высокая степень инновационного потенциала организатора эксперимента. Совокупность творческих и культурных характеристик личности отца семейства выражена в постоянной готовности совершенствовать семейную педагогическую деятельность, искать технологии, обеспечивающие эту готовность.
В рамках личностно-ориентированной педагогики критерием для определения данных характеристик выступают: признание организатором семейного обучения самоценности собственной личности и творческое понимание своей индивидуальности, своего «Я»; принятие личности ребёнка или подростка, её интересов, ориентация на творческие интересы как основу совместной творческой деятельности.
В настоящее время подходы к развитию творческой личности существенно изменились. Ключевым моментом считаются не способности человека, а его мотивация и жизненные цели. Мотивы, потребности и личностные установки индивидуума определяют направление его движения. Усилия семьи могут направляться на развитие тех способностей, которые нужны для успешного продвижения к цели, поставленной самим человеком.
В современной психологии различают понятия интеллекта и «креативности» – способности к творчеству. Креативность тесно связана с мотивационной направленностью человека, ориентацией на приобретение новых знаний, готовностью к реализации изобретательских потенций. Современные технологии социокультурной деятельности учитывают индивидуальные особенности людей и конструируют ситуации, в которых каждый участник деятельности, исходя из познавательных интересов, вносит свой существенный вклад в решение общих задач, поставленных перед ним.
Материалы исследования Академии проблем социальной работы выявили семейные ценности разных возрастных категорий населения. Эксперты отметили значительный рост индивидуализма и приватизации стиля жизни как новое социальное явление. Из-за материальной нестабильности основной семейной стратегией в настоящее время становится стратегия выживания, опора на свои внутренние ресурсы. Уже доказано, что 87 % материальной и социальной помощи молодые супружеские пары получают от родных в своей семье. Эта помощь в альтруизме родителей, в их готовности в любую минуту оказать содействие, научить, предать накопленный годами опыт и знания. В каждой семье этот опыт остаётся не до конца востребованным и вместе с прародителями уходит от нас в вечность.
Т. Парсонс считал, что все социальные системы, включая семью, имеют четыре основные функции: адаптационную, целедостижения, интеграционную и удержание образца.
Для нас при изучении социокультурной деятельности семьи они представляют особый интерес, так как тесно связаны с изучением и передачей традиций из поколения в поколение, как «удержание образца».
Для самосохранения и устойчивости обществу необходима способность удерживать и передавать образцы поведения, культурные принципы и ценности. Функции по Т. Патерсону делают семью агентом передачи культурных традиций, обычаев, обеспечивающую их преемственность из поколения в поколение.
«Семья является единственным социальным институтом, в котором происходит рождение новых поколений, благодаря чему формируются основные социально-демографические процессы, и происходит передача традиционной информации от родителей к детям». [8]
Традиционная информация должна передаваться из поколения в поколение для сохранения памяти этноса. А. И. Субетто доказал, что этнолог, который попадает в среду изучаемых им племён, сохранивших архаичную культуру и соответствующие системы ценностей поведения, адекватные своему способу жизни, часто сам того не ведая, навязывая систему ценностей своего якобы «цивилизационного мира», свои привычки, отношение к жизни, предметы обихода, являлся причиной гибели, наблюдаемых им племён. Представители этих племён, принимая
8
Черняк Е. М. Социология семьи: Учеб. пособие, 5-е изд. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2006. – С. 34.
«Анализ феномена этнической идентичности привёл американских исследователей к выводу, что этническая идентичность индивида является настолько же социальным конструктором, насколько им является «индивидуальное сознание». Р. Винч, следуя интеракционистскому подходу, определяет идентификацию как более или менее продолжительное влияние одной личности на другую, осуществляемое в условиях инер- и интрагруппового взаимодействия». [9]
Можно говорить о наличии в каждой культуре «идеальной личности», которая передаёт следующим поколениям ценностные ориентации. Внутри этнокультурной общности может быть несколько типов «идеальных личностей» в соответствии с полом и социальным статусом. Возможно «идеальной личностью» может быть подготовленный специалист, умело передающий опыт, знания и умения, а может быть и заинтересованный родитель или прародитель. Культура этих проводников опыта и знаний как бы определяет социальный стандарт модели поведения, мышления и чувствования личности, являясь прочной основой этносоциальной общности, и распространяется она через систему народного воспитания.
9
Платонов Ю. П. Этнический фактор. Геополитика и психология. – СПб.: «Речь», 2002. – С. 277.
В условиях осуществления воспитательных функций и выработки эффективных семейных стратегий современная благополучная семья активно ищет пути и подходы передачи, подрастающим поколениям культурных традиций, зачастую используя воспитательные формы, методы и приёмы, выработанные народом.
В семейном творчестве таятся неисчерпаемые богатства народного воспитания. Рассматривая историю народа как историю её воспитательных возможностей, К. Д. Ушинский писал: «…воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа…Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное божие создание на земле, и воспитанию только остаётся черпать из этого богатого и чистого источника». [10] Инновационный опыт семейного творчества яркое проявление возможностей творческой деятельности в сфере семейной педагогики.
10
Ушинский К. Д. Избр. пед. соч. в 2-х т. – М., 1948. – Т. 2, с. 161.
В психологии понятие «Творчество» трактуется как «деятельность, результатом которой является создание новых материальных и духовных ценностей». [11] Педагогическая деятельность в семье всегда процесс творческий, направленный, в конечном счете, на полноценное развитие личности ребёнка как высшей цели и ценности воспитания, на формирование у ребёнка чувств, убеждений и привычек поведения; развитие творческих познавательных способностей, практических умений и навыков. Творческая деятельность, по Ю. Н. Кулюткину, «определяется неповторимостью её продукта – сформированной личности ученика во всём богатстве её индивидуального своеобразия». [12]
11
Психология. Словарь. / Под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. 2-е изд. – М., 1990. – С. 393.
12
Кулюткин Ю. Н. Психологические особенности деятельности учителя. Мышление учителя: Личностные механизмы и понятийный аппарат. – М., 1990. – С. 8.