Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм

Ключник Роман

У Цехновицера не было денег. За него всегда платила Маруся. В отместку Цехновицер стал ненавидеть Марусиных друзей. Цехновицер старался уличить их в тупости, хамстве, цинизме…» Можно с уверенностью предположить – и в антисемитизме тоже.

И ещё приведу любопытный пример ксенофобии, боязни чужого. В еврейской газете «АМИ» № 13 (за июль 2008 г.) есть статья под названием «Как сложно стать евреем, или как возникает антисемитизм», в которой молодой еврей, окончивший религиозную школу, бывший студент ешивы Леонид Райхлин описывает свои мытарства в современной Москве, в которой он пытался просто убить свободное время перед поездом:

«Еврею в крупном городе всегда есть куда податься, тем более в Москве –

я решил поехать в Московский еврейский общинный центр (МЕОЦ), где можно было посидеть в интернете (бесплатно, что немаловажно!) и узнать, где и что интересного происходит… На мой радостный, с улыбкой вопрос – какой комп свободен, я услышал следующее: «А у вас карточка члена МЕОЦА есть? Нет? Так что вы хотите? Вы понимаете, что надо всех отмечать, а то ходют тут всякие». «Но что же делать?»… – надо спуститься на 2-й этаж в комнату такую-то и там мне всё дадут… А комната, где карточки выдают, пуста. Ждем. Наконец появилась долгожданная девушка:

– Я из Петербурга. Из еврейской общины. Хочу у вас в интернете посидеть. Можно мне карточку?

– А свидетельство о рождении у вас есть?

– Откуда… я же случайно здесь… но я из еврейской общины…

– Тогда это не ко мне. Вам на 3-й этаж надо, где вопросы еврейства решают…

На третьем этаже мне заявили, что с таким случаем, как у меня, когда непонятно какой чел, из какого-то не московского города, хочет себя за еврея выдать. Мне надо в раввинский суд, что в здании напротив… В красном здании на каком-то верхнем этаже, мне заявили, что тут очередь и вообще – спешка важна при ловле блох. Подождали недолго, всего полчасика… Дошла очередь и до меня. Объяснил ситуацию – «Я из еврейской общины, при синагоге которая…» Тут-то я думал, все и закончилось – ведь я в раввинском суде и про синагогу упомянул… «Синагога говорите… А что у вас за синагога такая? Не хабадская ведь?…Кто ещё может подтвердить ваше еврейство?!»».

В общем, – расистское следствие по выяснению национальности этого молодого человека при петербургской синагоге велось долго, возможно, с привлечением МОСАДА.

Причиной яростной ксенофобии может быть невнимательность, незнание чужих ксенофобий или даже неуместная шутка, например, в США сын американского пастора 23-летний Стивен Баттафуоко был арестован по требованию разгневанных евреев за то, что, работая официантом, включил арабскую музыку во время еврейской свадьбы. Он оправдывался, что поставил негромко запись для другого сотрудника, не догадываясь, что ее могли услышать гости. (По материалам – Интерфакс-Религия,. Различного вида примеров можно привести множество. Повторюсь – привел примеры с участием евреев по той простой причине, что именно они «почему-то» больше и рьяней других кричат о ксенофобии и поучают всех толерантности.

Любопытным является пример, когда источником разжигания ненависти являются так называемые правозащитники, то есть сами якобы борцы с ксенофобией и выдуманным «русским фашизмом», так называемые антифашисты. Например, с 28 марта по 15 апреля 2012 года в С.-Петербурге в «Черном зале» «ON. ТЕАТРА» для молодежи был проведен многодневный правозащитный фестиваль «Открой глаза», на котором лекции и дискуссии звучали на тему «Механизмы нагнетания ксенофобских настроений в обществе: расизма, нацизма, гомофобии. Как распознать и противостоять им». Этот якобы антиксенофобный фестиваль сопровождался показом различных подобранных по теме фильмов под рубрикой «Кино против фашизма и ксенофобии». Там же можно было бесплатно приобрести различную тематическую литературу, большая часть которой была посвящена «почему-то» теме – «Как отмазаться от призыва в российскую армию», то есть уже априори преследовалась цель подрыва российской армии.

На этом антиксенофобном фестивале были представлены в виде рекламы и пропаганды

якобы модного, «крутого» антифашистского движения фотографии различных активных антифашистов с весьма оригинальной внешностью в возрасте от 16 до 19 лет, из которых было видно, что существуют скинхеды-антифашисты, панки-антифашисты, готы-антифашисты, эмо-антифашисты, из чего напрашивался вывод: когда бездарные люди не могут представить свои таланты, приобретенные навыки и мастерство в чем-то, или интеллект в творчестве, то некоторые из них пытаются выделиться самым примитивным способом, самовыразиться с помощью простых вызывающих внешних эффектов: необычной вызывающей одежды, различных татуировок, различных колец и пирсинга. Эти молодые люди с комплексом неполноценности и попадают в сети вербовщиков для борьбы с мнимым, вымышленным «русским фашизмом», в антифашистское движение, в АНТИФА, и это является ещё одним оригинальным способом для многих неполноценных бездарей выразить себя крикливым образом.

На фотографиях молодых антифашистов видно, что все эти девушки и юноши-антифашисты: готы, эмо, скинхеды, панки и прочие примитивные оригиналы – в основном славянской наружности, русские, а из распространяемой на этом фестивале антифашистской литературы выглядывали идеологи этого движения другой национальности. Основным идеологическим документом на этом антиксенофобном фестивале был сборник идеологических статей под названием «Антифашистский мотив» (№ 10 (27), 2012 г.).

На первой странице этой антифашистской, антиксенофобной книжонки есть постулат, который сразу кодирует молодых читателей, внушает им следующее утверждение еврейского диссидента в СССР Аркадия Белинкова (1921-1970), арестованного в СССР в 1944 году за подрыв идеологии государства во время Великой Отечественной войны, который на этот раз адресован против современной России:

«Если неразборчивость в средствах достижения цели становится государственной концепцией, если страну распирает шовинизм, если растут фанатизм, ханжество, ненависть и самодовольство, если государство вмешивается в частную жизнь людей, если правит бесчеловечность, мстительность, сыск, кары и казни, если народу внушается надменная уверенность в превосходстве его над другими народами, то это фашизм, тирания, деспотизм, и их надо ненавидеть страстно, самоотверженно, самозабвенно и не отвлекаясь ничем».

По поводу этого высказывания Белинкова любопытно заметить, что если учесть, что «русская» 282 статья УК направлена исключительно против русских патриотов и националистов, как и деятельность многочисленных подразделений «Э» – по борьбе с якобы исключительно русским экстремизмом, и в этом смысле прочитать эту цитату: что с начала 90-х годов прошлого столетия по отношению к русским и другим коренным народам России «правит бесчеловечность, мстительность, сыск, кары и казни», а «властьимеющему народу внушается (со времен Ветхого Завета) надменная уверенность в превосходстве его над другими народами, то это фашизм, тирания, деспотизм…», – то в этом прочтении это высказывание выглядит очень актуально, но в этой антифашистской книге речь идет о другом…

На первой странице этой агитки идеолог антифашистского, антиксенофобного движения Гета Содман в своей «передовице» считает недостаточной борьбу государства во главе с Д. Медведевым и В. Путиным против русских патриотов, против «русского фашизма», «русского экстремизма» и утверждает: «…Никакая борьба (государства. – Р. К.) с экстремизмом не заменит антифашистских ценностей тех, кто живет в обществе и реагирует на проблемы этого общества. В этом смысле право на антифашистскую позицию – право на ненависть к ненависти – нельзя отрицать, запрещать или преследовать. Антифашизм – это защита жертв ненависти, это – реакция общества на насилие и ложь, это наше право и наш долг».