Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Ринпоче Карма Тринле

БЗ. Достижение высшей мудрости

A. Польза от медитации на мудрость.

Б. Мудрость, приносящая благо.

B. Совет о развитии мудрости.

БЗА. Польза от медитации на мудрость

Строфа 107 

Без мудрости нет сосредоточения,Но и без сосредоточения нет мудрости.Тот, кто обладает и тем и другим,Преодолевает

океан существования,как перешагивают след копыта.

Как сказано в «Основе поведения»:

Всему этому МудрецУчил ради достижения мудрости.Поэтому те, кто хотят прекратить страдания,Должны в этом упражняться.

И как сказано в «Ожерелье из драгоценностей»⁴⁴:

Следовательно, в силу всеобщей мудростиРеальности, как она есть, эти два не появляются.

Будда Амитабха

Корень всех ошибок – это вера в отдельное «я», присущее личности и явлениям. Без мудрости, которая позволяет увидеть, что ни личность, ни явления не имеют собственной природы, нет совершенного сосредоточения, на основе которого могут родиться качества путей и ступеней. Необходим совершенный чистый взгляд, проникающий сквозь обусловленно воспринимаемые явления, – он позволяет уму пребывать в покое. Но и без успокоения ума в совершенном сосредоточении, свободном от изъянов, не будет мудрости, которая прямо распознает, какими на самом деле являются вещи, ведь без сосредоточения нет никакой возможности превзойти путь обычного существа.

Удачливому йогину, который обрел совершенные качества благодаря тому, что медитировал и на то, и на другое – и на пребывание в покое, и на высочайшее проникновение в суть, океан существования, воистину обширный и труднопреодолимый, представляется маленьким, как след копыта, оставленный коровой. Его можно осушить или пересечь очень быстро, потому прилагай усилия к этим двум аспектам пути, столь же важным, как оси у телеги.

БЗ Б. Мудрость, приносящая благо

1. Мудрость того, о чем размышлять не следует.

2. Мудрость того, о чем очень полезно размышлять.

БЗ Б13. Мудрость того, о чем размышлять не следует Строфа 108

Четырнадцати неопределенностям в миреУчил Родственник Солнца [22] Почему о них не следует размышлять?Они не успокаивают

ум.

22

Тиб. nyi ma’i gnyen – эпитет из индийской поэзии, указывающий на благородное происхождение в целом и на принадлежность к «семье просветленных» в частности.

Представители небуддийских воззрений задавали Будде эти вопросы, но он не отвечал; поэтому эти четырнадцать положений называются неопределимыми.

• «Я» и мир: постоянны, непостоянны, и то и другое или ни то ни другое – это четыре положения, связанные с крайностью предшествования.

• «Я» и мир: конечны, бесконечны, и то и другое или ни то ни другое – это четыре положения, связанные с крайностью последовательности.

• Выйдя за пределы, Татхагата: существует, не существует, и то и другое или ни то ни другое – это четыре положения, связанные с нирваной.

• Жизнь и тело – это одно и то же или разные вещи: жизнь – одно, а тело – другое – это два положения, связанные с жизнью и телом.

Тому, кто ищет Освобождения, не следует размышлять об этих четырнадцати неопределенностях в мире – так учил Родственник Солнца, Бхагаван Будда. Почему о них не следует размышлять? Ответ состоит в том, что эти крайности преумножают негативные взгляды, усиливают цепляние за вечность (этернализм) и за абсолютное несуществование (нигилизм), а следовательно, не успокаивают ум.

Небуддисты утверждают, что, не отвечая на эти вопросы, Будда признал свое поражение. На самом деле всеведущий Учитель не дал объяснений потому, что общие представления, на основе которых сделаны эти утверждения, не установлены, а следовательно, невозможно подвергнуть анализу и их частные свойства. Во-вторых, в силу своей мудрости он не обсуждал глубочайшие аспекты пустоты и зависимого происхождения с теми, кто не был подходящим сосудом.

Как сказано в «Ожерелье из драгоценностей»:

Когда его спрашивали,Есть ли конец у мира,Победитель хранил молчание.Глубочайшая ДхармаНе объяснялась тем,кто не был подходящим сосудом.Поэтому, как знают мудрые,Всеведущий обладает всеведением.Необходимо понимать это.

БЗ Б2. Мудрость того, о чем очень полезно размышлять

A. Размышление о сансаре, которая возникает из последовательности двенадцати звеньев зависимого происхождения колеса существования.

Б. Размышление о том, как, обратив вспять этот круговорот, достигают нирваны.

B. Размышление о пользе понимания сущности Учений Будды о зависимом происхождении.

Г. Размышление о том, что понимание зависимого происхождения приводит на восьмеричный путь сосредоточения на Четырех благородных истинах.

Д. Размышление о том, что сосредоточение на истинах Пути – это Четыре истины благородного.

БЗ Б2 А. Как сансара возникает из последовательности двенадцати звеньев зависимого происхождения колеса существования