Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Ринпоче Карма Тринле

Строфа 109 

Из неведения происходят действия,из которых рождается сознание,Из него всецело возникают наименование и формы.Из них происходят шесть основ ощущений, из которыхПолностью возникает контакт, как учил Мудрец.

Строфа 110

Из

контакта полностью рождаются чувства.Из чувств возникает страстное стремление.Из страстного стремления возникает цепляние,Из которого происходит становление,а из становления – рождение.

Строфа 111

Когда есть рождение, есть несчастье, болезнь, старость,Лишения, смерть, страх и так далее.Возникает огромное множество этих страданий…

Взгляды, что мир – внешний сосуд и все существа – его внутреннее содержимое, – возникают не без причины и не из-за «не-причины», но появляются как иллюзии в результате соединения зависимого происхождения причин и условий, – это выдающееся поучение Будды. Внешние объекты – все то, что не содержится в сознании, – возникают силой причинной связи, как из семени появляется побег, а также благодаря наличию условий: земли, воды, огня, ветра, пространства или времени. Внутренние сущности, то есть живые существа, возникают из двенадцати звеньев зависимого происхождения.

Вот они:

1. Непонимание Четырех благородных истин, верно названное неведением, то есть омраченное представление о существовании «я» в совокупностях (скандхах), а также о «моем».

2. Из этого якобы существующего «я» происходят благие, вредные и нейтральные действия.

3. Из них засевается семя начала существования, то есть «побуждающее» сознание, и вскоре, когда сходятся условия, – в месте существования происходит зачатие – это сознание, «приведенное в движение». Так появляется сознание – носитель рождения.

4. Из него, когда в одном из мест рождения – например, в матке, – полностью формируется семя зачатия, всецело возникают совокупности (скандхи) – сознание, чувства, различающие мысли и умственные события, – то есть «имя», состоящее из четырех частей. Благодаря этому появляются «формы», образованные стечением обстоятельств, и они преобразуются в эмбрион в месте зачатия.

5. Из скандх возникают шесть основ ощущений: основа зрения, слуха, обоняния, вкуса, тактильная и ментальная.

6. Из этого полностью возникает контакт, когда сходятся вместе объект, чувство и сознание, как учил Мудрец в «Сутре зависимого происхождения».

7. Контакт всецело рождает три чувства – переживание счастья, страдания и безразличия.

8. Из этих трех чувств возникает страстное стремление достичь счастья и избежать страдания.

9. Из страстного стремления возникает интенсивное цепляние за объекты из-за растущего желания по отношению к ним.

10. Благодаря этому совершаются действия тела, речи и ума, и происходит становление, обладающее

потенциалом для завершения перерождения.

11. Из потенциала становления, когда условия сходятся вместе, происходит рождение в мирах живых существ, окончательное формирование тела, и наступает жизнь среди конкретных существ того же вида.

12. Когда есть рождение, есть и страдание от сильных желаний, болезни, то есть физических затруднений, старости, то есть истощения телесной силы, лишений – отсутствия пищи, одежды и так далее, смерти, то есть нарушения целостности совокупностей, страха и так далее. Это приносит много бед, боли, несчастья и раздоров. Из-за рождения в сансаре возникнет огромное множество этих страданий, а счастье непостоянно.

Рождение происходит из становления благодаря ряду последовательных шагов, каждый из которых зависит от предыдущего: нынешнее (рождение) находится в зависимости от прошлого (становления). Этот цикл происхождения в зависимости от чего-либо и в связи с чем-либо можно соотнести с существованием в течение трех жизней. Неведение, акт кармической воли и сознание пришли из прошлой жизни, поскольку они толкнули нас в нынешнюю жизнь. Имя и форма, основы ощущений, контакт и чувства появились в этой жизни, поскольку они стали вынужденным результатом. Рождение, старение и смерть произойдут в следующей жизни, потому что будут вызваны страстным желанием, цеплянием и становлением текущей жизни.

Если есть рождение, то придут старость и смерть; без рождения их не случится. Подобным образом, благодаря неведению и его последствиям, произошедшим в промежуточной жизни, случится рождение в последующей жизни. Это иллюстрирует вращение колеса жизни без начала и конца. Все двенадцать звеньев зависимого происхождения постоянно присутствуют и в предыдущей, и текущей жизни; сансара существует в каждой отдельно взятой жизни. Следовательно, так устраняется ошибка незнания, что существуют прошлая и последующая жизнь. Точно также ячменное зерно содержит в себе заложенную ранее причину сходства с самим собой, и, когда совпадают все необходимые условия, оно производит ее результат. Так преобразуется неведение относительно прошлых и будущих жизней. В любом дне и в каждом вредном поступке полностью содержатся все двенадцать звеньев зависимого происхождения. Таким образом, колесо зависимого происхождения продолжает свое вращение сквозь множество последовательных жизней, но при этом постоянного «я», которое поворачивало бы это колесо, неотъемлемой единой целостности, не существует. Как сказал Просветленный в сутрах:

Ежедневное повторение,масляный светильник, зеркало, печать,Увеличительное стекло, семя, кислый фрукт, звук:Хотя есть связанное повторение совокупностей,Нет никакого переселения («я»); мудрый должен это знать.

Так он сказал. Например, когда от одного масляного светильника, уже горящего, зажигают другой, – первый в него не переселяется. Но между ними существует зависимая связь, и потому они не полностью различны. Так надо понимать этот пример.

У причины нет концепции «я создам свой результат», и результат не думает «я был создан моей причиной». Но как только взаимосвязанные внешние и внутренние сущности проявляются в соединении зависимости и связи, как было описано выше, нечто начинает свое бытие. Однако если причинное семя повреждено или не присутствует хотя бы одно из условий, то результат не проявится. Для появления света масляной лампы не нужен хозяин или бог – могучее существо, имеющее полную власть; лампа загорается только благодаря установлению связи между светом, маслом, фитилем и пламенем. Светильник не имеет никакого независимого существования.