Теория посредственности
Шрифт:
Понятно, что в такой ситуации как жизнь, так и все её воплощения и формы не могли получиться идеальными. Более того, чем дальше по этому метафорическому древу – в последнее время всё чаще говорят о неудачности этой аналогии, предлагая ландшафты, леса, пересечённую местность, ризомы или что-то ещё – мы уходим от начала – либо от Большого Взрыва, либо от возникновения первых организмов – тем больше компромиссов и уступок мы видим и тем, естественно, более нелепые вещи получаем.
У нас нет нужны рассматривать всю историю нашей Вселенной, планеты, жизни. Слишком очевидно, что на всём протяжении этого времени были допущены многочисленные ошибки, которые подчас довольно легко увидеть в настоящем. Поэтому в данной главе будет сделан
Сомнительно, чтобы мы сумели в своей фантазии создать совершенного человека – что бы это ни значило. С одной стороны, нам мешает её ограниченность и узость, с другой – маловероятно, что недостатки, видимые в нас нами, действительно таковыми являются или же и вправду имеют именно такие облик и содержание. Это фундаментальные препятствия, которые никто не в силах преодолеть или как-то избежать. Вследствие этого любая подобная реконструкция – или, что точнее, построение – обречена быть в лучшем случае неполной и неверной, а в худшем – тотально дефектной и ложной.
Тем не менее, как было показано в первой главе, у нас и нет такой задачи. Всякий раз в природе и культуре – о ней в следующем разделе – достигается локальный оптимум, который и является предметом нашего тут интереса. Бессмысленно говорить об идеальном порядке, учитывая то, что придумывать его станем мы, т.е. столь неудачные животные, да к тому же по прошествии такого огромного количества времени – имеется в виду эволюция человека или всех предшествовавших ему форм, это не столь важно. Гораздо разумнее поэтому сосредоточиться на отдельных деталях, известных нам, а также на общей картине, частью которой мы все являемся. Из-за того, что сегодня в науке господствует анализ – не только по этой причине, но какое-то объяснение, пусть и столь нелепое, было необходимо – начать следует с первых, а к последней прийти через них. Однако прежде чем приступить одно замечание, оно же напоминание, а также предупреждение.
Как уже было указано, те дефекты, которые мы усматриваем в самих себе – кто как, конечно, но честность обязывает нас всё-таки их принимать во внимание – вовсе не обязательно не только ими являются, но и имеют воспринимаемый нами вид. Вполне может статься так, что они, напротив, выступают в качестве наших преимуществ, а если и в их роли, то, по крайней мере, ничем плохим или неудачным для нас не оборачиваются. Кроме того, должно быть понятно, что наши когнитивные и перцептивные способности сильно ограничены, что мешает нам охватить всю панораму целиком.
Как бы то ни было, но нам и не надо этого делать. Достаточно того, что даже обладая столь зауженным горизонтом, мы всё равно в состоянии обнаружить многочисленные и вряд ли исправимые недочёты нашей физиологии и шире – наших ощущения и объяснения мира. Стоит подчеркнуть это ещё раз, мы находимся в состоянии местного равновесия и приспособлены к нему настолько, насколько это отвечает – до некоторой степени – наличным условиям. Выход за его пределы, как говорится, чреват, а потому у нас есть лишь небольшой диапазон возможного, в котором мы и должны продолжать пребывать.
Предостережение касается объекта нашего внимания. По вполне прозрачным причинам мы не в состоянии рассматривать каждую систему нашего организма, не говоря уже о всякой его клетке. И тех, и, тем более,
Поэтому здесь есть смысл сосредоточиться на трёх основных проявлениях нашей анатомии, а именно – на мышлении, чувствах и поведении. Последнее сильно зависит от культуры и потому нередко будет всплывать в последующих главах, в этой же оно рассматривается с позиции врождённых черт. Первые два тоже подвергаются массированному влиянию со стороны общества, хотя и в меньшей степени, но и они должны быть изучены тут исключительно через призму нашего генетического багажа. Социальные аспекты всех трёх получат своё развитие далее. Имея это в виду продолжим, но начнём вот с какого соображения.
Как известно, любое живое существо состоит из клеток – вирусы в этом отношении отличаются от всех остальных, но при этом неодушевлёнными они не становятся, в любом случае нас интересует человек. Поэтому каждое свойство того или иного организма вне зависимости от его сложности или величины основывается на их характеристиках, т.е. фундаментально оно базируется на биохимии и биофизике. Никаких исключений из этого правила нет и быть не может. Абсолютно всё – от простейшего размножения делением до высших когнитивных способностей – вытекает из их функционирования и к нему же сводится. Никакие абстрактные понятия не выдерживают никакой критики, если их не привязывают к этому фундаментальному факту – увы, но нередко этого не делается, что лишь искажает общую картину и ведёт к ложным выводам.
Это нужно запомнить как Отче Наш – впрочем, сегодня мало кто знает эту молитву наизусть, разве что первые слова или строчки – и никогда не упускать из виду. Если нам вдруг покажется, что мы обнаружили нечто, что вроде бы выбивается из этого правила, то мы либо заблуждаемся, либо выдаём желаемое за действительное, либо же, что крайне маловероятно, мы наткнулись на то, что вынуждает нас пересмотреть весь компендиум нынешних знаний об эволюции и устройстве всего живого. Разумеется, последнее не исключено как таковое, но куда более правдоподобны первые два варианта.
В этом смысле мы все – от бактерий до слона – похожи на своеобразных биологических роботов. Мы состоим из одних и тех же химических элементов, зависим от реакций между ними – вообще ими и является – подчиняемся универсальным для этой планеты – нельзя упускать из виду то, что на других небесных телах принципы функционирования могут быть иными, как, впрочем, они способны измениться и здесь, если произойдут глобальные сдвиги, однако весьма сомнительно, что это случится – законам. Если вам кажется, что это очень похоже на бихевиоризм или на механику Р. Декарта, то вы правильно всё поняли. Эти концепции действительно описывают истинное положение вещей, но за важными поправками, однако прежде чем приступить к их описанию одно замечание.
Хотя кому-то и может показаться возмутительным и отвратительным взгляд на наш – и вообще все – вид как на машину, полезно напомнить о том, что ровно таким же образом мы смотрим на тех же насекомых или даже на существа сложнее – в этом смысле мы исповедуем животный расизм, заключающийся в том, что одних мы рассматриваем как более или менее равных нам, а других в качестве чуть ли неодушевлённых предметов. Вместе с тем мы тоже подчиняемся определённым программам – не обязательно записанных в геноме, есть и факторы среды, которые имеют совершенно конкретный эффект, а также события прошлого, многое в нас определяющие – и если быть честными до конца, то у всего в нашем поведении, мышлении и чувствовании найдётся своя причина и механизм, позволяющий им реализоваться. Это нормально, учитывая то, что мы тоже животные, а, значит, подчиняемся тем же законам и логике бытия, что и все остальные. Имея это в виду, продолжим.