Террористическая война в России 1878-1881 гг.
Шрифт:
Тогда скупщики урожая тоже, улыбаясь, говорили:
“Вы же сами понимаете - мы не можем у вас купить зерно, мясо или шерсть по более высокой цене, такова в этом году цена на рынке, не мы устанавливаем цены - а рынок. Я же не дурак покупать дороже - если могу купить дешевле. Не нравится - ешьте всё сами, или езжайте в другой городок или станицу (где монополию на торговлю держала другая еврейская семья) или в прекрасный дорогой Санкт-Петербург за тридевять земель… - у вас есть свобода выбора, мы ведь вас не принуждаем. Не хватает денег на новый плуг и на одёжку детишкам?
– Возьмите у нас ссуду под совсем невысокий процент, напишите долговую расписку - заложите свою землицу,
А плуг и одежку купите у нас, поверьте - у нас хорошие низкие цены, мы вам ещё скидку дадим, если у нас ссуду возьмёте, зачем вам ехать далеко на ярмарки и лишне тратиться”.
Через год или два крестьяне осознавали всю трагедию происшедшего, и в их голове пульсировал свободный выбор: или вешаться, чтобы не видеть страдания тех родных, за которых ты несёшь ответственность, - или хвататься за вилы, невзирая на возможные жестокие наказания властей.
Это было то, что отмечал как раз в этом веке А. Шопенгауэр - тихое, мирное закабаление в рабство русских крестьян. А поскольку таковых “попавших” было очень много, то они, пороптав, коллективно не вешались, и не стали ждать дружной гибели от голода - как белорусы, а коллективно хватались за вилы и грабли, таким образом решая проблему долговой кабалы и своего понимания справедливости, сводя разницу интеллектуальной сверхмудрости еврейского торговца и своего честного умишка до минимума.
Понятна в таких случаях реакция еврейских торговцев и раввинов - это апелляция к русским властям: утихомирьте своих крестьян, накажите своих варваров, дикарей, природных фашистов, природных антисемитов… - Россия является многонациональной страной, домом для многих народов - и все должны жить мирно и дружно… Сегодня бьют евреев, а завтра эти фашисты будут бить татар, калмыков, украинцев. Эй вы - татары, калмыки, украинцы и прочие - видите, что происходит, понимаете что вам грозит, не молчите, возмущайтесь властям, возмущайтесь в газетах, апеллируя к общественному мнению.
А цивилизованная Европа тем более не должна молча наблюдать - объясните царю и министрам, что такое в цивилизованной стране не должно происходить, а если они не поймут - не давайте им кредиты, введите препоны на их товары, не приглашайте их в гости - пусть будут изгоями. Глядишь - станут сговорчивее. Эй, кто у нас там главный в Вене, Париже, Лондоне, необходимо скоординировать действия…
Заканчивая эту главу, стоит заметить, что теперь в XXI веке можно услышать от еврейских идеологов, например - от телеведущего политолога В. Познера, что в России у русских антисемитизм, антиеврейские настроения являются исторически традиционными. При этом не оглашаются никакие объяснения этому. Поэтому выглядят эти антиеврейские настроения как врождённые, как какая-то древнейшая ксенофобия русских, под которую случайно попали евреи.
А на самом деле эта история недавняя - с XIX века, и имеет она конкретные причины и конкретные объяснения: погромы - это естественная защита крестьян от закабаления их евреями. Это русские крестьяне поняли довольно быстро, - и не изучая историю закабаления евреями крестьян Украины, Белоруссии, Молдавии . И если В. Познера или Н. Сванидзе можно понять и даже оправдать - ведь они евреи, естественно, защищают своих, естественно, изобретают и вгоняют свою ложь в сознание российских граждан, то как понять “наших” - “великого” Никиту Михалкова и Янковского-младшего? Эти “наши” в XXI веке в своём фильме “Статский советник” кинематографическим языком попытались убедить российских граждан, что русские крестьяне - это природные фашисты, это природные шовинисты и ксенофобы, у которых временами “вдруг” “беспричинно” чешутся огромные кулаки, и они с лихой радостью идут бить евреев, громить именно евреев, их торговые лавки и ссудные дома, хотя рядом с ними живут много других национальностей.
И соответственно - по объяснению Н. Михалкова
Можно понять автора книги и сценариста Акунина - он еврей и поступает, естественно, как В. Познер, Н. Сванидзе или Л. Радзиховский с Э. Радзинским. Но почему так поступают Н. Михалков и Янковский- младший?
– Дураки, что ли?
– Совсем неграмотные в истории своего народа?
– Непохоже, по крайней мере, на Никиту Михалкова. Тогда что?
– Это услужливо-омерзительное желание угодить еврейским олигархам и политикам: чтобы получить дешёвые кредиты или щедрые подарки, а то и опять престижные награды за этот антирусский фильм на западных кинофестивалях?
Если бы этот фильм про себя - “природного фашиста” смотрел тот мудрый терпеливый харьковский крестьянин, слова которого цитировались в государственном докладе, и вдруг он встретил бы умиляющегося русскими просторами Никиту Михалкова, то, вероятнее всего, одним плевком в лицо не обошлось бы…
Как видим - тема того далёкого прошлого очень актуальна сегодня. И, к сожалению, Н. Михалков и Янковский-младший не одиноки среди русских в своём желании замазать сложные фрагменты истории России “простыми” красками.
Не менее изобретательными оказались и некоторые современные коммунисты. Вот что сегодня утверждает в рупоре “продвинутых” коммунистов А. Баранов:
“Но и в Восточной Европе евреи селились не потому, что им так нравилось, а от того, что в Европе католической их систематически вырезали, а в православных восточных землях относились спокойно и даже вполне дружелюбно. Погромы же, вошедшие во все европейские языки в славянской транскрипции, начались одновременно с распространением католицизма на Восток. Там же, где западная культура ещё не привилась, не было и ксенофобии. Вот и сейчас мы видим вспышки ксенофобии отнюдь не в маленьких городках…” (газета “Завтра” № 16, 2006 г.).
Что мы в этом случае наблюдаем?
– Разгуляй-подлеца в надежде на неграмотность населения. Остается с горькой улыбкой спросить у А. Проханова - где он нашёл такого “специалиста” по еврейскому вопросу - такого “творческого” лжеца-беспредельщика? Или это задание самого коммуниста А. Проханова - на волне патриотизма “прикрыть” любым способом своих идеологических “отцов”, подаривших человечеству Маркса, Ленина-Бланка и “родных” комиссаров? Понятно, что в семье, особенно нашей современной - не без уродов, однако… - Люди, будьте умными и бдительными - изучайте историю, и вас будет тяжело одурачить, обидеть и унизить “природным фашизмом” или “природной ксенофобией”.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. Защитные меры российских властей и общественности в Европе
После убийства Александра II новым императором России стал Александр III (1845-1894 гг.). С виду он был величавый и грозный, но очень боялся террористических актов, участи своего предшественника, поэтому даже боялся не только передвигаться по собственной стране, но и жить в столице, хотя во многом был решительным и умным человеком и императором. Он устроил из дворца в Гатчине неприступную крепость, из которой и руководил страной, за что и получил прозвище - “гатчинский пленник”. Для него также не нашлось в России красивой душевной девушки, и он женился на Марии Софии Фредерике Дагмар, которую на русский лад стали называть Марией Федоровной. Хотя как показала трагическая история России - династическая “сердечная дружба” себя не оправдала, не проявилась, и только давала опасные иллюзорные надежды.