Тибетская книга мертвых
Шрифт:
Указание чтецу.
Сейчас очень важно применять те методы, которые закрывают вход в лоно. Поэтому следует быть в высшей степени внимательным. Существуют два главных способа: удерживающий от вхождения того, кто может войти, и закрывающий вход в лоно, в которое можно войти.
Способ, удерживающий от вхождения в лоно
Чтобы удержать умершего от вхождения в лоно, читают следующее наставление:
«О высокородный (имярек), кто бы ни был твой бог-хранитель, в спокойном состоянии медитируй на нем как на отражении луны в воде — видимом, но не существующем в отличие от самой луны, подобно иллюзии, вызываемой магическим способом. Если у тебя нет своего бога-хранителя, медитируй на Сострадающем Владыке или на мне и, сосредоточившись на этом, медитируй спокойно.
Затем, пусть визуализируемый образ бога-хранителя
Первый способ закрытия входа в лоно
«Медитируй так. Но если даже этого будет недостаточно, чтобы удержать тебя от вхождения в лоно, и ты увидишь, что готов войти в него, примени действенный метод закрытия входа в лоно. Внемли наставлению:
«Когда, увы, сейчас появится перед тобой Сидпа Бардо,
Прими одно-единственное решение
И стремись соединиться с цепью хорошей кармы [340] .
340
Эта цепь достигается с помощью накопленных заслуг, являющихся следствием добродетельных поступков, совершенных в земной жизни, и умерший должен использовать их в помощь себе.
Закрой вход в лоно и не забывай о действии враждебных сил [341] .
В этот час спасают преданность и чистая любовь. Искорени зависть и медитируй на Гуру Отце-Матери».
Повторяй это наставление выразительно своими устами и хорошо запомни его. Медитируй на нем. Следуй ему.
Разъясню содержание этого наставления. «Когда сейчас появится перед тобой Сидпа Бардо» означает, что ты странствуешь в Сидпа Бардо. На это указывает тот факт, что твои лицо и тело не дают отражения в воде и в зеркале и тело твое не создает тени. Сейчас у тебя нет грубого материального тела из плоти и крови. Это является признаком того, что ты странствуешь в Сидпа Бардо.
341
Обычно после пребывания в Бардо умерший рождается вновь. К новому рождению приводят кармические наклонности, выступающие в роли противодействующих сил, препятствующих достижению Просветления. Поэтому умершего наставляют в том, чтобы он противостоял этим природным силам с помощью своих собственных возможностей.
Сейчас ты должен принять, не отвлекаясь ни на что другое, одно-единственное решение. Принятие одного-единственного решения в высшей степени важно сейчас. Оно подобно вожжам, с помощью которых направляют лошадь по нужному пути.
Что бы ты ни пожелал, совершится. Не думай о плохих поступках, ибо эти мысли могут изменить направленность твоего ума. Помни о твоей духовной связи с чтецом «Бардо Тхёдола» или с тем, от кого ты воспринял учение, получил посвящение, или же разрешение читать священные тексты, когда ты жил на Земле, и усердствуй в совершении благих поступков. Это очень важно. Не отвлекайся ни на что другое. Граница, разделяющая пути, ведущие вверх и вниз, сейчас проходит здесь. Если ты даже на секунду проявишь нерешительность, тебе придется долго-долго страдать. Сейчас наступил решающий момент. Устремись к одной-единственной цели. Соединись с цепью благих деяний. Наступило время закрыть вход в лоно. «В этот час спасает преданность и чистая любовь» означает, что в первую очередь необходимо закрыть вход в лоно. Есть пять способов закрытия входа в лоно. Хорошо запомни это».
Второй способ закрытия входа в лоно
«О высокородный, в это время ты увидишь брачующихся существ мужского и женского пола. Запомни, что, когда ты их увидишь, ты должен удержать себя, чтобы не оказаться между ними. Почитай отца и мать твоими Гуру и Божественной Матерью [342] , медитируй на них и поклонись им. Со смирением выражай свою веру. Возноси мысленно исходящую из сердца молитву и прими решение, что ты будешь просить у них духовной помощи.
342
Отец и мать — это соединившиеся существа мужского и женского полов. Гуру есть небесный гуру, не человеческий, а Божественная Мать — его Шакти.
Только путем принятия этого решения закроется лоно. Но даже если оно не закроется с помощью этого решения и ты почувствуешь, что готов войти в него, медитируй на Божественном Гуру Отце-Матери [343] как на боге-хранителе или на Сострадающем Защит-нике и Шакти и, медитируя на них, возноси им мысленно молитвы. Прими твердое решение, что ты будешь просить у них помощи. Тогда закроется вход в лоно».
Третий способ закрытия входа в лоно
343
«Если, однако, оно не закроется и ты увидишь, что готов войти в лоно, ты должен применить третий способ, позволяющий преодолеть привязанность и отвращение.
Существуют четыре способа рождения: рождение из яйца, рождение из лона, сверхъестественное рождение [344] и рождение с помощью тепла и влаги [345] . Из этих четырех способов рождения [346] , рождение из яйца и рождение из лона в принципе схожи.
344
В подлиннике: bnu-skyes (произн. зу-кье), санскр. Сваямбху. Сверхъестественное (или чудесное) рождение, совершающееся путем переноса принципа сознания из одного лока в другой. (См. с. 192.)
345
Здесь имеются в виду процессы рождения в мире растений из семян и спор.
346
«Брахманизм также различает четыре способа рождения: сведаджа (рождение из пота или влаги), андаджа (рождение из яйца), джара-юджа (рождение из лона) и удбхиджджа (рождение растительных организмов)» — Атал Бихари Гхош.
Как уже говорилось, появятся видения врачующихся существ мужского и женского пола. Если в этот момент вхождение в лоно происходит под влиянием симпатии и антипатии, можно родиться лошадью, птицей, собакой или человеком [347] .
Познающий, которому предназначено родиться существом мужского пола, уже чувствует себя им, и в нем зарождаются сильная ненависть к отцу и ревность и влечение к матери. Если он должен родиться существом женского пола, в нем зарождаются сильная ненависть к матери и сильное влечение и любовь к отцу. Под влиянием этого сопутствующего новому воплощению условия Познающий (ступив на путь эфира как раз в тот момент, когда должны соединиться семя и яйцеклетка) испытывает блаженство и теряет сознание. Затем он обнаруживает, что он эмбрион, заключенный в овальную форму, и может случиться, что, появившись на свет и открыв глаза, он увидит, что родился от собаки. Прежде он был человеком, но если сейчас он стал собакой, то обречен на полную страданий жизнь в собачьей конуре, или, может быть, ему придется родиться от свиньи и жить в свинарнике, или муравьем в муравейнике, червем в своей лазейке, теленком, козленком или ягненком [348] , и не скоро он сможет выйти из этого состояния. Тупость, глупость и затмение ума являются уделом этих существ, обреченных на долгие страдания. Тем же путем следуют в ад, в мир несчастных духов или в какои-либо другои из шести лока и, оказавшись там, испытывают невообразимые муки.
347
В эзотерическом толковании перечисленные животные символизируют различные обусловленные кармой наклонности, которые могут быть унаследованы в новом воплощении. Подобный символизм мы встречаем у Платона в его «Государстве».
348
Названные здесь животные являются такими же символами, как и в посвященнои этои теме книге десятои «Государства» Платона, где описывается, как души усопших выбирают тела животных для нового воплощения (см. с. 305, 306 и с. 151-155). Популярная, или экзотерическая, интерпретация подобных утверждении, встречающихся в нашем тексте (ср. с. 240, 243, 277), может показаться такои же обоснованнои, как и буквальное толкование аналогичных высказывании Платона. Кроме того, не исключено, что переписчик, а также составитель или составители «Бардо Тхедола» были экзотеристами или по краинеи мере стремились выдвинуть на первыи план экзотерическую интерпретацию, выражая мнение, которого придерживались многие священнослужители, а некоторые из них придерживаются и сеичас, что вероучение, пробуждающее страх (например, христианская доктрина о том, что пребывание в аду длится вечно), хотя и не соответствует истине, если понимать его буквально, тем не менее деиствует наподобие кнута на людеи с ограниченным сознанием, вынуждая их быть более строгими к самим себе, и, возможно, более нравственным.
Однако есть ключ к пониманию эзотерических концепции, изложенных иносказательно в нашем (до некоторои степени искаженном) тексте и в сочинениях Платона, подобныи рассмотренному нами в нашем введении на с. 157—163.
О горе тем, кто страстно привязан к нему, то есть к существованию в сансаре, и тем, в чьем сердце нет страха перед неи! И те, кто не обучался у гуру, будут низвергнуты в пропасть сансары и будут бесконечно долго страдать. Чтобы избежать этои участи, выслушаи и запомни мои наставления.
Откажись от приязни и неприязни и помни о методе закрытия входа в лоно, которыи я сообщу тебе. Закрои вход в лоно и помни о противодеиствующих силах. В этот час нужны преданность и чистая любовь. Сказано: «Искорени зависть и медитируи на Гуру Отце-Матери».