Тибетское искусство жизни

Хансард Кристофер

10. СТРАХ ПЕРЕД СТАРЕНИЕМ И СМЕРТЬЮ

Согласно тибетским учениям смерть происходит совсем не так, как считают на Западе. Наши тела перестают жить, но души продолжают. Существует жизнь после жизни, и качества нашей души приспосабливаются к различным опытам каждой жизни по большей части таким же образом, каким наш разум приспосабливается к обстоятельствам текущей жизни.

Тибетцы учат, что страхи, окружающие смерть и старение, вытекают из страхов перед тем, что мы можем узнать о себе, пройдя через процедуру смерти.

Понимание краткости физической жизни важно, поскольку оно помогает уважительно относиться к своему разуму и телу, а также к другим людям. Но многие люди «перескакивают»

из одной жизни в другую, не осознавая, что они проходят через процесс умирания. Как и в жизни, они очень торопятся, не задумываясь об этом и ничего не понимая. Страх перед смертью и старением приходит потому, что вы так или иначе чувствуете в себе этот процесс, но нс хотите принять его.

Страхи перед смертью возникают тогда, когда человек заглядывает внутрь своей духовной сути и убеждается, что он не вечен. Такие люди часто высокодуховные, обладают прекрасной интуицией и хорошо чувствуют страдания других людей. Но поскольку их разум не подготовлен к тому, чтобы справиться с тем, что им предстоит узнать, они часто теряются и не могут понять собственную жизнь.

Медитация поможет сгладить конфликт.

Медитация

Это упражнение демонстрирует вам животворную энергию вне природы смерти. Оно также дает некое представление о том, что испытывают люди, когда умирают.

Замрите и не шевелитесь. Замедлите дыхание. Представьте, что все ваши ощущения, мысли и чувства поднимаются вверх и видят все, что вас окружает. Это может слегка ошеломить. Но нс волнуйтесь. Оставайтесь спокойным.

Вы можете почувствовать чистый сверкающий свет, окружающий вас. Представьте, что вы хотите поговорить с теми, кто вас любит, но они не слышат ваш голос. Вы чувствуете, как будто вас несет течение бурной реки. Вы приближаетесь к краю водопада и боитесь, что можете упасть вниз, но не падаете. Вы застываете на краю подвешенным в пространстве.

Вы начинаете осознавать, как много людей рождаются и умирают в этот самый момент. Все, что вы чувствуете, — это радость и счастье. Страха нет.

Расслабьтесь с этим чувством и получите его энергию. Вы видите чистый свет, приближающийся к вам. Войдите в него без колебаний и оставайтесь в нем так долго, как сможете.

Покинув этот свет, отдохните и поблагодарите все составляющие природы и жизни. Пошлите любовь и доброту всем живущим.

Заболевания, при которых может помочь эта медитация.

• Эмоциональные: потребность всегда себя контролировать; высокомерие; влияние слухов и на того, кто их распространяет, и на того, о ком они; неспособность делиться эмоциями или деньгами; сомнения в том, что любишь и любим; страх обнаружить, кто вы, и жить настоящей для вас жизнью; боязнь взять на себя ответственность за свою жизнь; страх перед старением; страх перед тем, что после смерти ничего не будет.

• Физические: проблемы с шеей и со структурой шейных позвонков; проблемы с челюстью, верхним и нижним небом; тромбоз, ангина, сердечные заболевания, грыжа, тошнота; помогает после трансплантаций, при травмах головы, облегчает шок.

Дэн был католическим священником, но также работал психотерапевтом. Когда я с ним познакомился, он пребывал в состоянии кризиса веры, поскольку обнаружил, что испытывает страх перед старением и смертью. Он пытался справиться с этим, жестко контролируя свою жизнь. Последствия страха начали влиять на его эмоции, взаимоотношения с людьми, воздействовать на тело — подбородок стал жестким и очень чувствительным, появилось напряжение в спине, вызывающее боль.

По мере того как страх усиливался, Дэн терял связи с жизнью, ему казалось, что жизнь не для него, а для других. Близкий друг сказал Дэну, что он стал грубым и бессердечным по отношению к нему и вообще к людям. Это глубоко потрясло Дэна.

Всю свою жизнь он намеревался посвятить любви к ближнему и служению Богу — Богу, который победил смерть.

Когда мы встретились, Дэну казалось, что он не в состоянии выполнять свою работу, общаться с божественными силами и даже гулять или слушать музыку. Он был потерянным и одиноким.

Занятие медитацией постепенно вернуло его к жизни, Дэн начал понимать, что жизнь включает и смерть. Со временем возродилась и вера, и он стал изучать старение и смерть как часть своей работы.

Это помогло ему стать цельной личностью, и Дэн почувствовал, что способен помогать людям избавляться от страхов. Он использует медитацию как форму молитвы, которая помогает ему общаться с Богом, источником вечной жизни.

Дэн обнаружил, что для него примирение со смертью стало дорогой к смыслу жизни.

Поразмышляйте над этой главой в тишине. Почувствуйте, как ваше внутреннее я реагирует на эти упражнения. Вы обнаружите, что они улучшают чувство гармонии и здоровье.

Вы можете посоветовать эти медитации другим людям, но при этом удостоверьтесь, что они хотят получать такие энергии. Если возможно, спросите их об этом прямо.

Чтобы помогать кому-то другому, представьте себе этого человека, а потом займитесь медитацией.

Это мощные исцеляющие упражнения, поэтому выполняйте их осмотрительно. Любая хорошая мысль, направленная не туда, может произвести где-то в мире нежелательный эффект.

Глава 6

ТРИ ТЕМПЕРАМЕНТА

Концепция трех темпераментов является основой действующей системы тибетской медицины. Врачи подразделяют людей на три категории по темпераменту: Ветер, Желчь и Флегма. Они рассматривают темпераменты как энергетические силы с различными характеристиками, которые проходят через ваше тело и разум и уходят во Вселенную.

• Ветер — чистый, сверкающий, бесцветный поток энергии, который одновременно может быть быстрым, медленным или совершенно неподвижным.

• Желчь — темная, красно-коричневая пузырящаяся энергия, похожая на лаву, плотная и вместе с тем упругая и быстро движущаяся.

• Флегма — глубокая, спокойная сине-зеленая сила, рефлективная и движущаяся очень медленно.

Согласно тибетской медицине три темперамента являются базисом нашего жизненного опыта от момента зачатия до момента физической смерти. Они управляют каждым аспектом функционирования тела и разума, создают структуры и «говорят» друг с другом. Они присущи всем нашим эмоциональным, интеллектуальным, духовным и физическим двигателям. Они — центры нашего разума и формируют наши личности. Три темперамента содержат массу вариантов того, кем мы можем быть. Они могут вскрывать глубочайшие рабочие процессы нашего сознания как индивидуумов, так и членов сообщества человеческих видов. Мы неотделимы от них: мы рождаемся, умираем, вновь возвращаемся в мир, и точно так же рождаются, умирают и возвращаются три темперамента.

Они взаимодействуют следующим образом.

• Ветер — это движущая сила и жизненная энергия других темпераментов, но она не может гармонично действовать без них;

• Ветер усиливает интенсивность воздействия темперамента Желчь;

• Ветер придаст Флегме движение и способность к адаптации, усиливает ее поддерживающие функции в теле;

• Желчь стимулирует активность Ветра;

• Желчь несет тепло и активность Флегме;

• Флегма может расслаблять Желчь.

Любое человеческое устремление и все они, вместе взятые, создаются, развиваются и ликвидируются динамичным потоком темпераментов. Словно три огромных течения, движущихся через все человечество, эти силы являются источниками культурных и психологических особенностей. В состоянии равновесия они увлекают нас к более высокому уровню мышления и действий. Но когда равновесие нарушено, они погружают нас в кошмар негативной и катастрофической активности. Изучая и понимая природу своего темперамента и гармонизируя его, вы вносите вклад в гармонию всего мира.