Толкование книг Нового Завета Иакова
Шрифт:
Тем, кто хочет поддаться такому искушению, Иаков приводит вторую причину, почему неразумно пренебрегать Богом; и причина эта – краткость нашей жизни. Ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, напоминает им Иаков, а потом исчезающий. Жизнь мимолетна, как дым костра; как пар над чашкой кофе; как едва различимое на морозе дыхание. Как безрассудно и даже глупо, принимая в расчет мимолетность и хрупкость жизни, строить свои планы без учета Божьей воли.
В Библии неоднократно подчеркивается краткость человеческой жизни. В Книге Иова, вероятно, самой первой из написанных книг Библии, много сказано об эфемерности жизни. «Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды», – сетует Иов в 7:6, а в 7:9 прибавляет: «Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет». «Мы – вчерашние, – говорит друг Иова Вилдад Савхеянин, – и ничего не знаем, потому что наши дни на земле – тень» (8:9). Продолжая сетовать, Иов говорит: «Дни мои быстрее гонца, – бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится
26). В жалобе, обращенной к Богу, Иов в 14:1-2 очень точно описывает хрупкость и краткость человеческого существования: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается».
В псалмах также подчеркивается мимолетность человеческой жизни. «Дней лет наших – семьдесят лет, – пишет Моисей, – а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89:10). «Дни мои – как уклоняющаяся тень, – скорбит псалмопевец, – и я иссох, как трава» (Пс. 101:12). Обобщая библейское учение о мимолетности человеческой жизни, Давид пишет: «Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Пс. 102:15-16; ср. Ис. 40:6-8; 1 Пет. 1:24).
Неведение относительно своего будущего, а также хрупкость и краткость человеческой жизни должны образумить тех, кто столь неосмотрительно пренебрегает Божьей волей.
Надменное отрицание Божьей воли
вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло (4:16)
Первый отрицательный отклик на призыв исполнять Божью волю выражается в надменном пренебрежении ею, когда человек живет так, как будто ни Бога, ни Его воли не существует вовсе. Но есть и такие, кто, признавая факт существования наделенного волей Бога, тем не менее, самоуверенно пренебрегает им. Первые суть атеисты (безбожники) – они живут так, словно Бога нет. Вторые – боги сами себе; они отказываются вверить свою жизнь Богу и ставят свои цели, самих себя и свою волю выше Бога. Они признают наличие Божьей воли, однако для них она менее значима, чем собственные планы и намерения. И хотя такое пренебрежение не характерно для верующих в общем, даже христиане зачастую согрешают, «забывая» о Божьей воле в угоду своим планам.
Отрицающие волю Божью, по словам Иакова, тщеславятся по своей надменности. Kauchaomai (тщеславиться) означает «хвалиться» или «громко говорить», как в оправданном ликовании (напр., Рим. 5:2-3,11), так и в бахвальстве собственными достижениями (напр., 1 Кор. 1:19). Из контекста следует, что в данном случае Иаков имеет в виду второе значение этого термина. Alazoneia (надменность) происходит от слова, корень которого означает «плутать», «блудить»; под ним подразумевается притворство. Этот термин употреблялся в отношении странствующих шарлатанов, которые торговали всякими подделками. В совокупности оба эти слова передают понятие притворного бахвальства, когда человек хвалится тем, чего у него нет. Как утверждает Иаков, такова надменность тех, кто отрицает волю Божью.
Вряд ли кому удавалась столь ясно выразить дерзкое отношение к Богу, как это сделал Уильям Эрнест Хенли в своем знаменитом стихотворении «Invictus» [2] :Из ночи, скрывшей нас, – как ров
Меж полюсами мира, черной, —
Благодарю за то богов,
Что дух мне дали непокорный.
В тисках превратности земной
Не вскрикнул я, не содрогнулся;
С окровавленной головой
Под обухом я не согнулся.
Хоть за юдолью зла и слёз
Лишь ужас мрака ждёт и казни,
Я годы, полные угроз,
Встречал и встречу без боязни.
И, как врата ни узки дней,
Как наказанья ни ужасны, —
Я – капитан души своей,
Своей судьбы хозяин властный.
В этом стихотворении четко передано настроение тех, кто знает о существовании Бога, но самоуверенно бросает вызов Его воле. Ис. 47:7-10 дает еще один пример надменного отрицания Божьей воли, которым пронизаны исполненные гордости и дерзости слова «дочери Вавилона»:
И ты говорила: «вечно буду госпожою», – а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после. Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей». Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.
Всякое такое пустое, надменное и безрассудное тщеславие, говорит Иаков, есть зло. В Писании словом poneros (зло) называют сатану (Ин. 17:15; 1 Ин. 5:18-19), первого тщеславного грешника(см. Ис. 14:13-14). Надменно отрицающие Божью волю ступают по грешным следам сатаны, и им грозит опасность разделить его участь.
Греховное неповиновение Божьей воле
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (4:17)
Виновные в третьем неверном подходе к исполнению Божьей воли признают факт существования Бога и наличие у Него верховной
В самом широком смысле Божья воля выражена в заповедях и законах Писания. В частности, в Библии говорится, что Божья воля такова, чтобы каждый человек обрел спасение (1 Тим. 2:4; 2 Пет. 3:9), «[исполнялся] Духом» (Еф. 5:17-18), освятился (1 Фес. 4:3-8), был послушен (1 Пет. 2:13-15) и пострадал (1 Пет. 3:17). К тому, кто соблюдет эти пять положений Божьей воли, обращены следующие библейские слова: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:4) – то есть Бог будет ниспосылать вам желания и Сам же исполнять их.
Разумеющие волю Божью обязаны исполнять ее, а кто не исполняет, тому грех. Они не смогут утешиться тем, что не грешат фактически, поскольку пренебрежение Богом уже есть грех. Грех пренебрежения и неисполнения Божьей воли суть одно из упущений: знать, что правильно и хорошо, и не делать этого (ср. Лк. 12:47). Грехи упущения нередко напрямую связаны с преступлениями против Бога.
Этот третий вид прегрешений более серьезен, чем предыдущие два. В заключение притчи о верном рабе (Лк. 12:41-48) Иисус сказал:Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (ст. 47-48).
Своенравный пророк Иона является классическим примером человека, знавшего волю Божью, но не исполнившего ее. Будучи призван Богом проповедовать жителям Ниневии, нерадивый пророк попытался бежать в Фарсис – то есть направился в совершенно противоположную сторону от Ниневии. И только претерпев суровое наказание от Бога, Иона, наконец, покорился Его воле. Всех нерадивых исполнителей Божьей воли ждут столь же неблагоприятные последствия (Рим. 1:21-23).
Блаженное повиновение Божьей воле
Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (4:15)
В противоположность вышеизложенным негативным, греховным откликам на призыв исполнять Божью волю, Иаков приводит одни положительный. Вместо явного атеизма, надменного пренебрежения и опрометчивого неповиновения, Иаков увещевает своих читателей говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Этой четвертой альтернативы и положительного отклика на призыв повиноваться Богу, то есть признавать и исполнять Его волю, придерживаются практически все истинно верующие. Неопределенная форма глагола, переведенного здесь как говорить, показывает, что исполнять Божью волю нужно постоянно, а не время от времени. В любой жизненной ситуации и при принятии каждого решения верующие должны говорить: «если угодно будет Господу». Проще говоря, Божья воля лежит в основе всех их замыслов и намерений (ср. Деян. 18:21; Рим. 1:10; 15:32; 1 Кор. 4:19; 16:7; Флп. 2:19, 24; Евр. 6:3).
Соглашаясь с волей Бога, мы, тем самым, признаем Его верховную власть над нами. Мы живы будем только в том случае, если это будет угодно Богу, ибо Он повелевает жизнью и смертью (Вт. 32:39; Иов 12:9-10; Пс. 38:5-6; 103:29; Евр. 9:27; Отк. 1:18). Все, что мы делаем и сделаем, и все события нашей жизни также зависят от Бога.
Для христианина исполнение Божьей воли есть акт поклонения (Рим. 12:1-2). Исполнять ее нужно от души (Еф. 6:6), на протяжении всей жизни (Кол. 1:9-10; 4:12), понимая, что именно Он ниспосылает нам силы на это (Евр. 13:20-21). В Ин. 13:17 Господь Иисус Христос объявил награду, которая дается верным исполнителям Божьей воли: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Исполнение Божьей воли – это еще одно испытание истинности веры в Господа Иисуса Христа. Стремление исполнять волю Божью является достоверным признаком преображения сердца.18. Суд над богатыми грешниками (Иак. 5:1-6)
Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам (5:1-6)
В Лк. 16:13 Господь Иисус Христос провозгласил важный духовный принцип: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не-радеть. Не можете служить Богу и маммоне». Именно поэтому Иисус наставляет верующих: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21).