Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
Но узнаешь и иной, таинственный смысл, если снова прочтешь слова пророка: и преведе мя чрез воду. И взыде вода до глезн (лодыжек)… до колен… даже до чресл… егоже (потока) не прейдут. Этими словами указывается на начало Евангельской проповеди. Ибо проповедников сначала было немного, а потом число их возросло и умножилось, как видно из сказанного Господом: Не бойся, малое стадо (Лк. 12:32), и из уподобления Небесного Царства зерну горушичну… еже малейше убо есть от всех семен: егда же возрастет, более (всех) зелий есть (Мф. 13:31).
Вода… идет до моря в воды гнилыя, и изцеляет воды… и будет всяка душа, рождающаяся на всяком месте, на неже найдет река сия, жива будет: и будут тамо рыбы многи зело, яко приидет тамо вода сия и изцелит (Иез. 47:8–9). Рыбы многи изображают ревнителей, готовых на дело проповеди и стоящих во главе верных народов.
И над реку взыдет, и на брезе ея оба полы, всякое древо ядомое… и будет плод их в снедь и прозябание их во здравие (Иез. 47:12). Это говорит пророк о совершенных в деле и слове, которые приносят жертвы, десятины и дары свои в новомесячия и праздники свои, и которые держатся и связуются Божией силой. На древах этих в начале каждого месяца будут новые плоды, ибо воды, которые пьют они, от святилища исходят, и будет плод их в снедь и прозябение (произрастание) их во здравие. Этим означаются животворные и спасительные законы. И те, которые омываются в этих водах, то есть не отступают от закона, уподобятся высоким деревам, растущим на берегах потока, и будут яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст (Пс. 1:3).
Примечательно, что Бог шестьдесят два раза называет Иезекииля: сыне человечь, и пятнадцать раз дом Израилев именует преогорчевающым.
Толкование на книгу пророка Даниила
Глава 1
И бысть в лето третие царства Иоакима царя Иудина, то есть в первый год по воцарении Навуходоносора, прииде Навуходоносор царь Вавилонск на Иерусалим, и воеваше нань (Дан. 1:1).
И даде Господь в руце его Иоакима, как было об этом предсказано пророком Моисеем и другими пророками. И взя сосуды храма Божия. И принесе я в землю Сеннаар в дом бога своего. Впрочем, не на служение идолу своему отдал Навуходоносор сосуды, посвященные на служение Богу, но внесе в дом сокровищный бога своего (Дан. 1:2), и положил там. На самом деле обесчестил он сосуды тем, что внес их в капище идольское; в сердце же своем думал почтить их, положив в сокровищнице бога своего.
И рече царь ко Асфанезу, старейшине евнухов своих (он же называется и Авизером), ввести… от племене царска и от князей юношы… И повеле им (даяти) царь по вся дни от трапезы Царевы и от вина пития своего… И бысть в них от сынов Иудиных Даниил и Ананиа, и Азариа и Мисаил (Дан. 1:3, 5–6). Из гордости и тщеславия царь велит из рода плененных им царей и князей избрать благообразных
И положи Даниил на сердцы своем, еже не вкушати от трапезы царевы (Дан. 1:8). Даниил воздерживался не потому, что нечисты были снеди и пития, ибо мог бы, заменяя одно мясо другим и одно вино другим, есть и пить не оскверняясь, но потому, что он и товарищи его посвятили себя посту. Это-то хранение поста и было причиной того, что Даниил просил себе и товарищам своим семен земных (Дан. 1:12).
И да дадят нам от семен земных, да ядим, и воду да пием (Дан. 1:12). Даниил и бывшие с ним не по причине нечистоты мяса и вина отвращались от них, потому что если бы захотели вкушать, была бы у них и вожделенная пища. Если бы пищу делал нечистой тот, кто давал её, то он сделал бы также нечистыми и земные семена. А если семена, какие давал старейшина евнухов, были чистыми, то, если бы захотели они, мог бы он дать и чистое мясо и чистое вино. Но у них назначен был пост; не молились же они о возвращении своём в отечество, потому что знали, что только после семидесяти лет смогут избавиться от плена.
Испытай… и да явятся пред тобою лица наша и лица отроков ядущих от трапезы царевы (Дан. 1:13). Они просили себе такого знамения, после которого прославился бы их Бог, хулимый Вавилонянами, и Халдеи перестали бы издеваться над Господом, и сам Навуходоносор познал бы, что даде Господь в руце его Иерусалим (Дан. 1:3), как и написано у Даниила в начале книги, а не могуществом идолов своих взял его Навуходоносор, как сам он величался.
Глава 2
И рече царь призвати обаятелей и волхвов… Аще убо сна не возвестите мне, вем, яко слово ложно и растленно совещастеся рещи предо мною (Дан. 2:2, 9). Во второй год своего царствования Навуходоносор видел сон, и забыл, что видел во сне, конечно, к посрамлению чародеев и Халдеев, которые думали, что предсказаниями и вычислениями своими возвеличили они царя Вавилонского. Ибо пришел Даниил и прославлен тем Богом, о Котором Вавилоняне думали, что Он побежден богами Вавилонскими.
И изыде повеление, и мудрии убивахуся (Дан. 2:13). Смертная казнь определена Халдеям к их посрамлению. Ибо если сами, в собственном своем городе, не смогли спасти себя, то почему думали, что ими доведены до пленения сыны Иерусалима? Изыде… Ариох… убити мудрых Вавилонских (Дан. 2:14). Даниил ведением своим спас от смерти тех, неведение которых предавало их мечу. Сокрыта мудрость от мудрецов Вавилонских, и открыта по молитве Даниилу.
Буди имя Господа Бога благословенно от века и до века, за все благодеяния, оказанные отцам нашим в Египте, и нам среди Вавилонян. Премудрость и смысл и крепость Его есть (Дан. 2:20). Хотя Бог, по Своей премудрости и долготерпению Своему, хранил Вавилонян и союзников их, как древле хранил Египтян, однако же теперь обращает руку Свою и поражает их в крепости Своей, как поразил Египет.
И Той пременяет времена и лета, то есть времена четырёх царств, представленных в четырех видоизменениях тела. Поставляет цари и преставляет. Это говорится о тех царствах, которые следовали одно за другим и преобладали над прочими. Даяй премудрость премудрым, ибо Он открыл сон мудрецам, боящимся Бога. И разум ведущым смышление (Дан. 2:21), то есть и истолкование сна открыл ведающим смысл пророческих таин.