Толковая Библия. Том 8
Шрифт:
36. Об изгнании язычников из крепости Иерусалима - XIII: 49 и д. 38–39 . Указание на письмо Димитрия XIII: 36–39 и д.
37. Он поселил в ней Иудеев и укрепил ее для безопасности страны и города и возвысил стены Иерусалима.
38. Посему и царь Димитрий утвердил за ним первосвященство,
39. и причислил его к друзьям своим, и почтил его великою славою.
40. Ибо он услышал, что Римляне назвали Иудеев друзьями и союзниками и братьями и с честью приняли послов Симона,
40.
41. что Иудеи и священники согласились, чтобы Симон был у них начальником и первосвященником навек, доколе восстанет Пророк верный,
41. «Начальником и первосвященником на век…» Здесь, таким образом, это достоинство признается и за потомством Симона как наследственное - на вечные времена (ср. 25 и 49 ст.).
– «Доколе восстанет пророк верный…» , … - Пророк верный , т. е. суждения которого будут заслуживать полную веру, так как он будет возвещать Божественное Откровение, в противоположность пророкам, которые говорили от своего измышления. Некоторые разумели здесь и «Мессию», хотя против этого понимания как будто говорит отсутствие «» перед . Так или иначе, пророк верный должен был решить, должно ли предоставить Симону и его преемникам наследственное достоинство княжества и первосвященства или нет?
– вопрос, тем более обострявшийся в своей существенной важности, что допускалось некоторое новшество - переходом первосвященнического преемства в Асмонейскую фамилию (после бегства Онии, последнего законного первосвященника в Египет), в которой первосвященство неразрывно соединялось с царствованием , что, собственно, должно было осуществиться ( и на веки «по чину Мельхиседекову» ) в лице обетованного преемника Давидова дома (2 Цар VII: 14 и д.; ср. 1 Мак II: 57; Пс 109).
42. чтобы он был у них военачальником и имел попечение о святых и поставлял их над работами их, и над областью, и над оружиями, и над крепостями,
43. чтобы имел попечение о святилище, и все слушались его, чтобы все договоры в стране писались на его имя, и чтобы он одевался в порфиру и носил золотые украшения.
44. И никому из народа и священников да не будет позволено отменить что-либо из сего или противоречить словам его, или без него созывать собрание в стране и одеваться в порфиру и носить золотую пряжку.
45. А кто сделает что-нибудь против сего или отменит что из сего, будет повинен».
46. И согласился весь народ подчиниться Симону и поступать по словам сим.
47. Симон принял и согласился быть первосвященником и военачальником и правителем Иудеев и священников и начальствовать над всеми.
48. И решили начертать запись сию на медных досках и поставить их в ограде храма на видном месте,
49. а списки с них положить в сокровищнице, чтобы имел их Симон и сыновья его.
Глава XV
Письма нового царя Антиоха к Симону и иудеям (Antt. XIII, 7, 1–2) (1–9). Высадка Антиоха в царстве своих отцов и борьба с Трифоном (10–14). Возвращение иудейских послов из Рима с письмами о заключении союза (15–24). Вторичная осада Доры Антиохом. Вероломное отношение Антиоха к Симону (25–36). Бегство Трифона и нападение царского военачальника Кендевея
1. И прислал Антиох, сын царя Димитрия, письма с островов морских к Симону, великому священнику и правителю народа Иудейского, и всему народу.
1. Антиох VII Сидет , сын Димитрия I и младший брат взятого в плен парфянами Димитрия II. Прозвище свое - - получил от Памфилийского города Sida, где он воспитывался.
– «C островов мopcкиx…» Пo Appian Syr. с. 65 Антиох узнал о пленении своего брата на острове Родос. В это время Трифон вел упорную борьбу с военачальниками и сатрапами Димитрия - Дионисием в Месопотамии, Сарпедоном и Паламедом в Сирии и Эсхионом в Селевкии приморской, где находилась и царица Клеопатра. Антиох, между тем, блуждал беспомощно от одного места к другому не принимаемый нигде из страха пред Трифоном, пока, наконец, Клеопатра - по совету своих друзей и из опасения, что город отпадет на сторону Трифона - не предложила ему руку и трон.
2. Они были такого содержания: «Царь Антиох Симону, первосвященнику и правителю народа, и народу Иудейскому - радоваться.
3. Так как люди зловредные овладели царством отцов наших, то я хочу возвратить царство, чтобы восстановить его, как оно было прежде. Я набрал множество войска и приготовил военные корабли;
4. и хочу пройти по области, чтобы наказать тех, которые опустошили область нашу и разорили многие города в царстве.
5. Оставляю теперь за тобою все дани, какие уступали тебе цари, бывшие прежде меня, и другие дары, какие они уступали тебе;
6. дозволяю тебе чеканить свою монету в стране твоей.
6. См. к XIII: 42 .
7. Иерусалим и святилище пусть будут свободны; и все оружия, которые ты заготовил, и крепости, построенные тобою, которыми ты владеешь, пусть остаются у тебя.
7. См. к X: 31 ; ср. XIII: 38 .
8. И всякий долг царский и будущие царские долги отныне и навсегда пусть будут отпущены тебе.
8. См. к XIII: 39 .
9. Когда же мы овладеем царством нашим, тогда почтим тебя и народ твой и храм великою честью, чтобы слава ваша стала известна по всей земле».
10. В сто семьдесят четвертом году вступил Антиох в землю отцов своих, и собрались к нему все войска, так что оставшихся с Трифоном было немного.
10. «В 174 г.» э. Сел. = 139–138 г. до Р. Х. Антиох вступил «в землю отцов своих» , т. е. в Селевкию, где Клеопатра обещала ему руку и трон.
11. И преследовал его царь Антиох, и он убежал в Дору, которая при море;
11. Дора - греч. и , сооруженная финикиянами, на Средиземном море, в глубине мыса Кармил, в 9 милях севернее Кесарии (близ нынешней Tantura или Tortura). Описание осады этой Доры Антиохом прерывается рассказом о возвращении послов Симона из Рима (15–24 с.) (ср. XIV: 24 ).
12. ибо он увидел, что обрушились на него беды и оставили его войска.
13. И пришел Антиох к Доре и с ним сто двадцать тысяч воинов и восемь тысяч конницы
14. и окружил город, а корабли подошли с моря, и теснил он город с суши и моря, и не давал никому ни выйти, ни войти.