Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага
Шрифт:
Овладение трясцами рассматривалось как одно из условий для странствования по мирам. Когда кто-то вздрагивал от испуга, то говорили, что его душа хотела выйти. Вздрагивание же и трясцы – одно и то же. Разве не так? Если испуг был очень сильный, считали, что душа от этого может оказаться «не на месте» или вовсе выйти из тела. Так же можно сказать и о приёмах выхода из тела. Для этого, или для входа в изменённое состояние, нужно вздрогнуть. Резко сократить тело, как при испуге. Так, переполох, считали в народе, – это внезапный, мгновенный страх, это, как ныне бы сказали, блиц-конфликт со Смертью, которая схватила жертву и не в состоянии удержать её, потому что срок не пришёл. Вздрагивание
Одним из таких было упражнение под названием «горн». «Горн» был больше женским упражнением. Почему, мы объясним ниже. Его суть была в «разжигании» истот с целью… А впрочем, цель всевозможных «тонких» опытов была всё время одна – вхождение в иное состояние сознания и обретение сноразума, или способности к трезвому восприятию иномирья. Все эти походы «за последнюю черту», поучали наставники Спаса, нужны были именно ради этого. И уже обретя способность не теряться там, человек брал оттуда свой взяток, чтобы вернуться Домой. Так что дорога к Дому лежит через «тот свет». И значит, нам туда рано или поздно придётся ходить.
И хотя это не очень просто для восприятия, наверное, в этом что-то есть. Иначе как тогда объяснить тягу человечества к подобным состояниям? Только ли ради силы? Сила, конечно, нужна, но лишь для того, чтобы вырваться из ловушки мира, разрушить стену, которая не даёт нам сдвинуться с места. В скапце думы о силе по большому счёту бесполезны, потому как чтобы ею владеть, нужно быть вольным. А ловушка нам этого не даёт. Да и сила в скапце не нужна. Разве что для того, чтобы разрушить этот скапец.
«Зачем человеку конь, если он заперт в темнице?» – говорил нам наказитель. Хотя, конечно, многие идут «туда» за силой, чтобы доказать кому-то, отомстить, исправить несправедливость, якобы в отношении них допущенную. Но эти люди находятся в смысле силы, или всё в той же ловушке. Они ищут не силу, но то, как отомстить, доказать да справедливость восстановить, а сила от них далеко!
Почему мы так утвердительно говорим? Потому что сами такие. Это о таких людях сказал однажды наш друг Санька-дурак, большой философ: мол, по двадцать лет стоят в киба-дачи, а проку оттого нет. Правда, те, кто силу ищет, чтобы обидчиков наказать, вряд ли с нами согласятся. Да жизнь однажды покажет, кто прав, и всё на свои места расставит!
Но вернёмся к «горну». Выполнялся он в положении лёжа. Ноги были согнуты в коленях, разведены в стороны и упирались ступнями в землю. Руки раскиданы в стороны под углом к туловищу и также упираются ладонями в землю. Некоторое время собирали внимание на ступнях, ладонях и затылке. Здесь затылок означал «трон», на котором восседало «я». Правой ладони соответствовало царство Воздуха, правой ступне – царство Воды, левой ступне – царство Земли, а левой ладони – царство Огня. При этом стремились приснуть, или войти в Дрёму. Расщепление осознания на пять частей как раз способствовало этому.
После чего начинали буслать из стоп и ладоней стати, собирая их в области крестца в виде некоего клубка ярко красного цвета. Дыхание при этом становилось исчезающим, будто и не дышишь (рисунок 315).
Рисунок 315.
Затем переходили к скородышке, с помощью которой разжигали этот шар. Язык держали вынутым наружу. Вдох шёл через рот, выдох – через нос. Дышали так обычно несколько минут, но учитывая, что действие, сопровождающее дыхание, весьма трудоёмкое, то поначалу достаточно будет минуты-другой. На вдохе поднимали бёдра, сводя колени и поджимая мышцы промежности, а на выдохе опускали таз на землю. Колени разводили в стороны и отпускали мышцы промежности, расслабляя всё тело. Когда таз касался земли, происходил довольно существенный удар, вызывающий трясцы, которые растекались по всему телу. Шар при этом становился огненным, разжигая истоту (рисунок 316).
Рисунок 316. «Горн»: разжигание
После этого давали себе передышку, а затем поднимались к следующей истоте, где, удерживая вниманием огненный шар, выполняли действие, описанное выше. Также достаточно было для начала одной-двух минут. Вновь отдыхали и поднимались к следующей истоте. Подобным образом проходили до истоты «Лоб». Девятую истоту по описанной выше причине не трогали.
В заключение лежали вытянувшись некоторое время, просто пребывая в огненном состоянии. В теле мог ощущаться характерный гул и жар. Кроме этого при ударах тазом о землю довольно часто возникало чувство сродни половой разрядке. Может быть, благодаря этому, а также по характерному движению тела «горн» считали больше женским действом, во время которого происходит совокупление с духами, в результате которого они входят в женщину, становясь её помощниками. Нечто подобное можно встретить и в шаманизме, где также бытовали поверья о помощниках, входящих в женщину через её лоно. Но если отбросить предубеждения и религиозные опасения, то «горн» вполне мог подходить и для мужчин.
Если подходить к шамаям согласно букве Смаги, то для мужчин были свои упражнения в трясцах. Одним из таких были удары ступнёй в лежачем положении по земле. Для этого распрямляли колени, расслабляли их. Поочерёдно поднимали слегка ноги (на три-четыре кулака) и ударяли ими по земле. Вначале можно было положить под ноги что-либо мягкое. Лодыжки не напрягали, удар наносили пяткой и икроножной мышцей (рисунок 317). Начинали с лёгких и нечастых ударов, но постепенно увеличивали их силу и частоту.
Рисунок 317. Трясцы пяткой
Здесь важно было отследить, как сила от удара проходила вверх до макушки или же где она терялась. Если всё шло как надо, то всё тело, в том числе и голова, покачивались с каждым ударом ноги. Если же этого не происходило, тогда отслеживали то место, которое не получалось «отпустить», и прогуживали его. После этого можно было бить ногами чаще и сильнее. В этом случае каждый удар отзывался в теле «взрывом», и оно постепенно начинало дрожать и «гореть».