Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…
Шрифт:
Существует три группы методов:
– словесные методы: объяснение, рассказ содержания комбинации или действия, беседа с занимающимися;
– наглядные методы, основанные на зрительных или слуховых ощущениях. К ним относятся: чёткий показ, схемы, диафильмы;
– практический метод, который заключается в многократном повторении, т.е. метод упражнения (упражнений) в целом
Кроме методов в обучении, существуют и методические приёмы, такие как опробование, взаимопомощь, страховка и др.
В обучении физическим упражнениям принята поэтапная методическая последовательность.
Первый этап – ознакомление. Цель: создание правильного представления об упражнении, действии или приёме. Здесь следует чётко и кратко назвать упражнение или приём, образцово показать в целом, разъяснить влияние его на организм, когда оно используется (или где применяется на практике), показать ещё раз, но по частям (по разделениям), попутно объясняя технику выполнения в медленном темпе.
Второй этап – разучивание. Цель: формирование навыков выполнения приёмов или действий. Здесь они выполняются в целом, по частям или разделениям с помощью подготовленных или подводящих упражнений. Преподаватель даёт возможность обучаемым выполнить приём в целом медленно, в постепенно возрастающем темпе, поработать самостоятельно и в заключение заставляет их выполнить один-два раза в быстром (боевом) темпе; при этом отмечает хорошее исполнение и характерные ошибки, намечает пути их исправления.
Третий этап – тренировка. Цель: совершенствование навыков выполнения приёма в различной обстановке. На этом этапе обучаемые выполняют приём с различных исходных положений, в движении, в сочетании с комплексом других упражнений. Далее они выполняют его на точность и скорость в условиях соревнований и затем в сочетании с ранее изученными приёмами или действиями».
* * *
Действительно, готовое руководство, и ничего больше не надо выдумывать и искать лучшего. Язык уж больно сложно-научный, да «идеологическая нагрузка», которую нынче можно воспринимать как некую экзотику (а может быть, и наоборот – как некий краеугольный камень в подготовке бойца; ведь именно дух делает форму!), но в целом с ними нельзя не согласиться. Всё давно сказано и сто раз уж пересказано, и сказано весьма толково. А раз так, то стоит ли повторяться и говорить о том, что было принято в обычае? Наверное, чтобы получилось полное и исчерпывающее повествование – да, стоит. Это наш своего рода долг, который мы должны отдать. А потому хочешь не хочешь, но мы будем последовательными, и если во многом будем повторять то, что уже было кем-то когда-то сказано раньше, то ничего в этом страшного нет. Мы ведь свой путь тропим!
Итак…
Сила
Наверное, разговор о силе нужно начинать с вглядывания в силу. Что же это такое? Но мы уже пытались разобраться с этим понятием, оставив больше вопросов, чем ответов. Если же вы прошли мимо этих бесед, то вернитесь назад и окунитесь в них ещё и ещё раз. Не пустое это дело, а прикладное – в силу вглядываться! И открытий в нём – море! А потом уж, «размякнув от горди своей» в созерцании этом, к силовым игрищам Спаса бойцового и подходите. Так оно по-другому будет. Умно, как говорили наставники в Спасе.
В традиционном же укладе Спаса основным средством для обретения силы была Боярга. Как вы помните, в Смаге также есть Боярга, относящаяся к своду Земли и предназначенная для верстания силы сподручника. Одно и то же ли это? По облику – да, по сути… Суть здесь немного иная. Бойцовая Боярга
В данном случае Бояргу можно назвать в привычных нам словах силовой гимнастикой. Упражнения выполняются в парах и в одиночку. Ниже рассмотрены наиболее характерные для Боярги» вправины.
«Плечевые накаты»
Сподручник, стоя перед лицом упражняющегося, удерживает его выпрямленные и опущенные вниз руки с открытыми кистями в области нижней трети предплечья. На вдохе упражняющийся поднимает руки вверх и перед собой, а сподручник оказывает ему умеренное сопротивление. Локти при этом не сгибаются, спина прямая, подбородок приподнимается чуть вверх. Грудная клетка расправляется для того, чтобы «вобрать» в себя силу.
В грудь буслают преломленную сквозь сподручника силу. Такую силу, в отличие от «вольной силы», разлитой вокруг, легче увязать. Она и становится основой для преобразования телесности. Для этого своё внимание собирают на усилии сподручника, которое на вдохе начинают «пить» к сердцу. А на выдохе, при послаблении, ту силу, которую «вобрали» в грудину, гуртуют (уплотняют) посредством сознания (собирания) в брюхо. Вдох в грудную клетку, выдох в брюхо. Пояса при этом не должно быть. Повторяли в традиционном укладе либо 7, либо 9 раз. (Рисунок 1.)
Рисунок 1.
Отличие от верстаний силы, которое мы разбирали в третьей части, тут в том, что там сила пропускается сквозь тело. То есть человек учится ладить с ней. А тут сила гуртуется в животе. Но это не её накопление. Тут немного иное – трембач создаётся. Слово это означает то ли живот, то ли горн – открытую печь. Вот в ней и растравливали (разжигали) Живу, которая должна была тель оживить и чуткой её сделать. К тому же здесь состояния нужные ковались. Не только их «на брюхо», или на силы, подвязывали, но и выковывали их в дальнейшем тут же, доводя до «крышталевого звона».
Отступление о «кузнечной справе» в бойцовом Спасе
В своё время, говоря об очищении, мы затронули «кузнечную справу» в Спасе, вскользь сказав, что были в отношении неё свои хитрости и в бойцовом укладе. Вот о них-то мы и расскажем тут кратко.
Выковка Лачи Нечужей
Нечужей Лачей в С–пасе называли некую рубаху, в к–оторую мы всяк раз облачаемся, когда входим в… Вот тут-то нужны особые разъяснения. Чтобы войти куда-то, хоть в с-ообщество какое-то, хоть в силы, хоть в образ, или роль, нужно облачиться в характерную этому сообществу, роли или явлению управу. Для всякого своя рубаха есть, поучали наставники. Эта рубаха называлась Нечужей, или Свойской. Какие-то рубахи нам выдаются. Так, при входе в какое-либо сообщество на нас надевают Нечужую Лачу. И с этих пор мы, входя в сообщество, например врачебное, облачаемся во врача. Но не только для входа в сообщества или роли (чтобы, опять же, нужное впечатление в сообществе произвести, дабы открыть в нём себе «дороги княжьи») нужны рубахи. Для входа в силы, в «навьи кущи», «в огнь», или «в ветры», как преддверье Стихии, тоже нужны свои лачи. Вот эти лачи, в отличие от рубах сподных, пестовать нужно было. Для чего и использовалась выковка Лачи Нечужей.