Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…
Шрифт:
А делалась она очень просто. Обычно наставники в прямом смысле за руку вводили своих выкормышей в какие-либо состояния. Состояние же есть «двор» некий, или, если хотите, то мир свой. И если выкормыш «ловил» это состояние, то обретал он Лачу Нечужую для него. К примеру, вот вы умеете на велосипеде ездить? А как вы СОСТОЯНИЕ РАВНОВЕСИЯ держите? Никак. Вы просто надеваете рубаху нужную Нечужую, и всё в порядке.
Только рубахи для миров иных (та же Рубаха Силы) более тонкие, чем лачи сподние (общественные мундиры). Вот наставники и говорили, что в них мало облачиться. Их нужно было выковать. То есть всякое состояние, на которое мы узелок завязываем (об этом много говорилось выше), всякую науку нами взятую, чтобы она впрок пошла, отковать нужно, придать ему (состоянию) или ей (науке) батуру, или стойкость. То есть вначале подвязывали поясом, чтобы
Ковали состояние ли, науку ли полученную на животе. Для чего на него ставили горшок с водой тёплой – Живу отогревали. А потом деревянным молотком живот обжимали. Делалось это для того, чтобы «устранить в нём пустоты». Чтобы лача без изъяна была. Внешне это выглядело следующим образом: от середины живота вверх до мечевидного отростка грудины наносили лёгкие удары молотком либо округлым чурбаком из ясеня. Почему-то для выковывания состояний и науки ясень использовали. А потом от середины живота вниз до лона обжимали живот. 3–5 ударов. Всего так вверх-вниз обжимали трижды. (Рисунок 2.)
Рисунок 2. Выковка Лачи Нечужей.
После этого выполняли обсадку живота, нанося лёгкие удары молотков от окраин к серёдке по всему животу. При этом уплотняли состояние нужное. Только тут надо было самому в том состоянии быть, какое выковывали у выкормыша. Попробуйте с кем-нибудь. Очень любопытное это дело! На всё уходило минут 10–15. Живот начинал звенеть.
Затем выполняли снова обжим, как описано выше. От серёдки живота вверх, а затем вниз трижды. Делалось это для того, чтобы придать однородность лаче. И на выходе выполняли почин. Выкормыша укутывали одеялами и давали ему полежать какое-то время. Вот и вся выковка Лачи Нечужей!
Можно, если не было рядом сподручника, который бы мог помочь в этом деле, выковать Рубаху Нечужую и самому. Для чего, положив руки на живот, глубоко дышали под них, собирая мироколицу. Затем с усилием тёрли живот ладонями по часовой стрелке до ощущения «забурлило» или «загорелось». После чего брали ясеневый чурбачок и ковали себе рубаху по той же прописи, как мы рассказали выше. С обжимом, обсадкой, вновь с обжимом и почином.
Был и другой приём выковывания состояний. Точнее, другое орудие – пояс. Помещали состояние нужное в живот. Возжигали трембач, как выше только что было сказано. Пояс обматывали вокруг тела, обхватив его «уши». Далее сбивали это состояние «до зрелости».
Выковывание байданы, или «холодной рубахи»
Байдана – кольчуга, или «холодная рубаха» – ковалась по всему телу. Если же говорить точнее, то выковывалось три остяка, три стержня, или три главы. Это средняя глава, правая глава и левая глава. Начинали ковать байдану от серёдки. Серёдкой же тут является престол Кряжи, или стол сил телесных. Человека распаривали. Либо в бане, если была возможность, либо его разогревали пучком ивовых веток, и лучше всего весной, когда соки гулять начинают, проходя по всему телу сверху вниз. Клали подопечного «вразмах», руки подняты над головой. От пупа проходили лёгкими ударами вверх до ярёмной вырезки грудины, обжимая тель, убирая из неё пустоты. Точно так же обжимали вниз от пупа до лона. После чего начинали ковать, обсаждая стержень снизу вверх. Два коротких удара, один длинный. Два лёгких удара (собящих) Живу привлекают, «тяжёлый» (коренной) её с телью венчает. Так вот и поясняли наставники кование «холодной рубахи». Всего снизу вверх проходили трижды. Иногда для этих целей при наличии сподручника использовали два разных молотка – маленький и большой. При этом сподручник наносил два удара маленьким молотком, а правящий – один удар большим молотком в то же самое место. После этого вновь обжимали однократно остяк от серёдки вверх и от серёдки вниз.
А затем начинали ковать правый остяк. Тут всё делали точно так же. Обжимали остяк от серёдки вверх по правой половине тела до кисти (кисть и с);топы не ковали (!); они должны быть всегда на меже, между мирами; об этом мы скажем ниже). А потом также обжимали его от серёдки вниз до стопы. Обсаждали остяк снизу вверх по правой половине тела. Два лёгких удара,
Закончив с правым остяком, переходили к левому. Всё же казаки были православными и всё справа начинали, чтобы с Правью быть! Действия выковывания были точно такими же, как и с правым остяком. (Рисунок 3.)
Рисунок 3. Выковывание байданы.
В конце человека окатывали холодной водой и закутывали одеялами, давая ему «дойти» до готовности. В целом нужно было выковать «холодную рубаху» семь раз. Опять же, семь тут означает полноту вселенскую. О семи Семионах «холодная рубаха» должна быть. Так вот и говорили наставники в Спасе. Но что она означает, эта «холодная рубаха», и похожа ли она на «алмазную рубашку» из китайского цигуна? «Холодная рубаха», если мы правильно поняли наказителя, это некий притин Живы, застава, которая стоит на страже. Ниже мы упомянем ещё о живой силе, о живом теле, то есть о Живой бдящей – не спящей. Но у тела живого и силы живой Ертаул есть, поучали наставники. Ертаулом называли некий временный отряд, выдвинутый вперёд от главного войска с целью ограждения от внезапного нападения. Вот и «холодная рубаха» не «железным» человека делала, способным к восприятию ударов, как китайская «алмазная», но будким. Как истолковать слово «будкий»? Это вроде как чуткий. Но не просто чуткий, а «здесь аукнется, там откликнется». То есть тело обретает состояние алертности. Будет ли так понятнее? Ведь нынче больше англичан уж, чем русских. Алертность – от английского alert – означает состояние наивысшей готовности к действию при внешне сохраняемом спокойствии. Собранность, бдительность. Способность к мгновенному переходу от покоя к действию. Причём стихийная. Или спонтанная, кому это слово ближе. Тело САМО живёт, отвечая на опасность! Что проявляется в неком зуде, или стихийном движении. И это очень важное качество для воина!
Но вернёмся вновь к вправинам Боярги.
«Железное кольцо»
Упражняющийся стоит на коленях, руки перед собой согнуты в локтях, образуя неполное кольцо. Сподручник в наклоне захватывает руки упражняющегося в области локтей и стремится в треть силы свести их, чтобы они соприкоснулись кулаками. Упражняющийся на вдохе оказывает сопротивление, расширяя грудную клетку и приподнимая подбородок.
Как и в предыдущем случае – так и во всех вправинах Боярги(!), – осознанно пребывая в усилии, буслают его в грудину на вдохе, а на выдохе, расслабившись, гуртуют силу в самую серёдку брюха. Повторяют 7 или 9 раз. (Рисунок 4.)
Рисунок 4. «Железное кольцо».
«Плуг»
Упражняющийся становится в широкую стойку, одна нога впереди, другая сзади. Руки опущены вдоль туловища. Сподручник, стоя сзади, захватывает и удерживает их. На вдохе тянут их вперёд, а сподручник оказывает сопротивление. Все тонкости такие же, как и в других вправинах. Повторяют 7 или 9 раз. (Рисунок 5.)
Рисунок 5. «Плуг».
«Горка»
Сподручник крепко стоит в широкой стойке, руки согнуты и плотно прижаты по бокам туловища, кулаки сжаты. Занимающийся, повиснув на опоре (руки сподручника) таким образом, чтобы его тело образовывало дугу, не касаясь земли, на вдохе возвращается обратно (в положение под углом 45 градусов к земле). На выдохе, вновь занимая положение дуги. И таким образом повторяют 7 или 9 раз. (Рисунок 6.)