Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
Шрила Прабхупада усмехнулся. «Да, это была ошибка».
Приблизительно в восемь тридцать он решил, что пора возвращаться домой. В этот момент он посмотрел на одну из женщин, Гопалашьяприю даси, которая была одета несколько легко, особенно если учесть прохладу вечера. Он обеспокоился, повернулся к Куладри и задал ему вопрос: «Эта девушка… У нее есть все необходимое из одежды? Почему ее голова не покрыта? Они не покрывают голову?»
Куладри относился к этому не так серьезно, как Прабхупада: «Сейчас очень жарко, Шрила Прабхупада».
Но Шрила Прабхупада не удовольствовался легкомысленным оправданием Куладри: «Нет. Если они в чем-то нуждаются, ты
Этот вечерний даршан был незабываемым. Слушая рассказы о людях, ведущих материалистический образ жизни, мы всегда можем сравнить их с противоположным примером, который Шрила Прабхупада воплотил в собственной и нашей жизни. Жизнь на этой ферме не может не понравиться человеку, обладающему здравым смыслом: красивые деревья, свежий воздух, воодушевленные ученики и совершенный духовный учитель.
* х-st-
Шрила Прабхупада лег на свою кровать, и я стал массировать его стопы, стоя рядом. Он вспомнил забавный случай, произошедший с ним в Детройте. Расположение нашего храма там нельзя назвать особенно удачным, и поэтому тема безработных афроамериканцев часто поднималась в его разговорах с преданными. Он интересовался, почему несмотря на возможность получить работу и обеспечивать себя достойным трудом они предпочитают оставаться в таком незавидном положении, прозябая в трущобах и питаясь отбросами. Во время прогулки он часто обращал внимание на то, что уже в семь часов утра к винной лавке выстраивалась очередь в ожидании открытия.
Он спросил у меня, были ли за последнее время хоть какие-либо беспокойства по вине этих подозрительных типов, живущих в округе. Я ответил, что пока преданные не сообщали ни о каких происшествиях, как мне показалось, потому, что сами преданные не ведут себя вызывающе. «В храме живут как белые преданные, так и выходцы из негритянских семей. И когда жители соседних домов приходят в храм, их проводят внутрь и все показывают. Возможно, что кроме нас там вряд ли кто-нибудь смог бы жить».
Тогда Шрила Прабхупада спросил: «Почему несмотря на то, что они теперь обладают равными с белыми правами, они все равно остаются в таком незавидном положении — бедные и жалкие?»
Я предположил, что причиной этого может быть недостаток общей культуры. «Это просто люди низшего сословия. Они не могут понять, как нужно зарабатывать и тратить деньги. Насколько я помню, вы уже приводили этот пример. Если собаку усадить на царский трон, это не изменит ее повадок — как только войдет хозяин, она спрыгнет с трона и начнет лизать ему ноги».
Прабхупада улыбнулся: «Да, она будет лизать его ботинки». Он процитировал бенгальскую поговорку: «Можно привести еще один пример. Если вы возьмете кусок угля и попытаетесь отмыть его, то у вас ничего не получится — он никогда не станет белым. — Но он добавил, что такой анализ приложим только к понятиям материальным: — С духовной точки зрения все поддается преобразованию. На уровне духовного совершенства все становится возможным. На материальном же действует упомянутый мною выше принцип».
27 июня 1976 года
Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше и поэтому решил отправиться на прогулку. Преданные отвезли его дальше, чем обычно. Мы оказались в
Он шел легкой походкой, в сопровождении нескольких преданных. Говорил он только время от времени, словно не хотел нарушать обволакивающее нас безмятежное спокойствие. Шрила Прабхупада был истинным аристократом — прямая уверенная походка, чуть приподнятая голова, рука крепко сжимает трость с серебряной ручкой. Взгляд ясный, пронизывающий. В то же время он всегда был очень доступен и никогда не казался отстраненным от окружающей действительности. В нем чувствовалась сила. Его присутствие не могло остаться незамеченным. Даже когда он молчал, глядя на него, можно было не сомневаться, что ему есть что сказать. А когда он говорил, то буквально обрушивал на вас удивительное знание. Как он говорил в Бомбее, «преданный» означает «эксперт». Он знает все о конкретном предмете, плюс немного обо всем. Шрила Прабхупада, несомненно, был экспертом высшей категории.
Пока мы прогуливались вдоль дороги, он заметил несколько пучков травы, растущих на обочине. «Есть такие люди, которых называют бедийи, травники. Они знают лечебные свойства всех трав. Они собирают их, а потом продают на рынке. Каждая из этих трав обладает определенным оздоровляющим эффектом. И они об этом знают».
Я спросил, содержится ли такая информация в Ведах.
Прабхупада ответил: «Да, в Аюрведе. Есть такая книга — «Дравья-гуна». Там перечислены всевозможные травы, металлы. Даются даже рецепты, в которые включены различные виды плоти животных. Сотни рецептов. Все дело в том, что плоть животных может помочь в лечении определенных заболеваний. Все эти описания приведены в этой книге».
Я был несколько озадачен: «Плоть животных используется для лечения людей?»
«Да, — подтвердил Прабхупада и добавил: — Убийство животных допускается только в исключительных случаях, например, в медицинских целях. Предположим, что убив одно животное, вы сможете спасти жизни сотен людей, в этом случае такое убийство допустимо. Есть такое лекарство — чхагалагдха-гхри- та. Живого козла помещают в котел с кипящим гхи и другими ингредиентами. Так получают замечательное лекарство от туберкулеза».
Пушта Кришна переспросил: «Они варят козла заживо? Может, нам пока не сообщать об этой науке западным людям?»
Прабхупада улыбнулся: «Нет, вы справитесь с этим».
Я спросил, можно ли здесь провести какую-либо параллель с ведическими жертвоприношениями, когда священники повторяли особые мантры, чтобы перенести душу животного в другое, более благоприятное тело.
Прабхупада покачал головой. Он сказал, что на жертвоприношении животных убивали для воплощения в более совершенных формах жизни, чтобы убедиться в том, что мантра не утеряла своего могущества. Но в данном случае речь идет лишь о приготовлении лекарства.
Шьямакунда дас рассказал, что недавно прочитал в одной книге, что старых коров, которые не дают молока, следует убивать в целях экономии — их мясо еще можно использовать.
У Прабхупады было другое предложение: «А когда он сам умрет, кто возьмет его мясо? Это тоже практично — отдать его мясо убийцам животных. Какой смысл хоронить его в земле? Не лучше ли выбросить его на улицу, где оно станет добычей для шакалов и других падальщиков?»
Шрила Прабхупада сказал, что когда умирает человек, они не занимаются экономическим анализом, хотя с материальной точки зрения между плотью человека и животного нет никакой разницы.