Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
«И люди принимают это?» — спросил Прабхупада.
«Да».
Прабхупада обратился к небольшой группе преданных, расположившейся ближе всех к его вьяса-асане: «Что вы можете сказать по этому поводу?»
Они стали приводить цитаты и высказывания, почерпнутые из книг, но Шрила Прабхупада хотел услышать от них другое — его интересовало личное отношение и понимание каждого из них. «Нет. Используйте здравый смысл. Если каждый человек по определению Бог, тогда какой смысл искать гуру? Только гуру может рассказать о Боге. А если каждый из нас — Бог, тогда какой смысл объяснять и рассказывать о Нем? Необходимость в гуру автоматически отпадает».
Итак, он предельно
Преданный спросил: «Шрила Прабхупада, существует такая философия, которую поддерживают многие религиозные группы, что Бога можно понять изнутри, что нет необходимости обращаться к духовному учителю. Если человек хочет познать Бога, то Он даст все необходимое изнутри. Он сообщит это знание, потому что Он всемогущ. Они рассуждают таким образом. Поэтому они оспаривают наше утверждение о том, что для этого необходим духовный учитель. И все же все они зачастую противоречат друг другу, хотя все ссылаются на одного Бога».
Прабхупада дал очень ясный ответ на поставленный преданным вопрос, но его интересовал не столько предмет разговора, сколько отношение к этому самого преданного: «Это мошенники, и всякий, кто принимает их слова за истину, становится мошенником. Как, по-твоему, он может разговаривать с Богом? Как ты можешь верить в это?»
Преданный уверил его, что он не принимает их доводов, но это не убедило Шрилу Прабхупаду. Он усмотрел проблему в том, что эта тема была затронута.
«Но ты защищаешь их. Почему? — спросил он. — Они могут говорить что угодно, но ты же знаешь, что все это глупость. Как Бог может говорить с ним? Что для этого нужно? Чтобы разобраться в этом, тебе следует читать книги.
В Ведах сказано, с кем может говорить Бог. Тешам сатата юктанам бхаджатам прити пурвакам. Бог может обратиться только к тому, кто уже занят в служении Ему.
Не к третьесортным глупцам. Бог не будет общаться с ними. Здесь ясно сказано, что Бог общается только с теми, кто двадцать четыре часа в сутки занят служением Ему с любовью и преданностью. Только с такой душой будет общаться Бог. Как вы определили, что Бог общается с ними? С этими глупцами и мошенниками, которые не имеют ничего общего с Богом?
Прежде всего обратите внимание на то, занят ли он сутки напролет служением Господу с любовью и преданностью. Только тогда вы сможете поверить: «Да, Бог общается с ним». Но если он не делает этого и смеет утверждать, что общается с Богом, то это последний негодяй. И если вы принимаете за чистую монету все, что он говорит, то вы не лучше его. Как он может общаться с Богом? Это означает, что вы тоже глупец. Вы и представления не имеете, кто на самом деле может общаться с Богом. Почему вы принимаете за правду такие утверждения? Если ка-кой-нибудь дворник скажет, что защитил кандидатскую диссертацию, вы тоже ему поверите? Вы должны понимать, с кем общается Бог. А если вы этого не знаете, это означает, что вы глупец. Вы слишком легковерны. Только тот, кто постоянно занят служением Господу, может рассчитывать
Даже задавать такой вопрос — глупость. Вы что, не понимаете, с кем может общаться Бог? Если вы задаете такие вопро-
сы, значит, вы не понимаете этого. В противном случае вы бы не задумываясь решили для себя, что такие люди — обычные мошенники. «Это невозможно», — сказали бы вы себе. — Что вы думаете по этому поводу?»
Юноша снова попробовал убедить Шрилу Прабхупаду: «Я понимаю, о чем вы говорите».
«Тогда зачем ты задаешь такой вопрос?»
«Я хотел уточнить, какова наша аргументация», — ответил юноша.
Прабхупада заговорил еще более раздраженно: «Аргументация? Зачем разбирать все эти глупейшие аргументы? Зачем впустую тратить время? Лучше поберегите его. Вы остаетесь в невежестве, вы принимаете всю эту чепуху. Не делайте этого. Используйте здравый смысл, заложенный в каждом из нас. Разве это так просто — говорить с Богом? Если какой-нибудь прохожий скажет вам: «Я только что со встречи с г-ном Фордом, президентом корпорации. Я разговаривал с ним, а сейчас возвращаюсь домой». Разве разумный человек поверит в эту небылицу? Просто вам не дали должного образования, поэтому вы так легковерны. Пустая трата времени. Кто угодно может сказать что угодно, но зачем же этому верить? Это ведь обычный человек. Как он может говорить с президентом Фордом? Если я поверю ему, тогда я просто-напросто глупец».
Следующий вопрос того же преданного вызвал уже настоящее возмущение Шрилы Прабхупады. «Означает ли это, что мы не должны общаться с теми, кто задает такие вопросы?»
«Но вы должны знать, как на них отвечать! — возмущенно ответил Шрила Прабхупада. — Если нет, тогда просто повторяйте мантру Харе Кришна. Для чего у нас так много книг? Вы не читаете их и не имеете ни малейшего представления о том, как ответить на эти вопросы. Если бы вы знали, что Бог не общается с мошенниками и глупцами, то сразу бы сказали этим проходимцам: «Господь не говорит с вами. Это невозможно. Нужно быть достойным этого». Почему же вы верите этим мошенникам?»
8 Хари Шаури дас
Шрила Прабхупада был в прекрасном настроении. Вместо того, чтобы как в другие вечера попросить одного из своих учеников зачитать несколько страниц из «Бхагавад-гиты», он проповедовал сам, разбирая основные положения нашей философии. Он напрямую обращался к каждому из присутствующих. Беседа стала более динамичной, что очень воодушевило всех присутствующих.
Прабхупада рассказал историю о Нараде Муни, сапожнике и брахмане.
Выслушав ее, один преданный решил уточнить: «В этой истории сапожник предстает перед нами как личность более продвинутая, чем брахман, и все же в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Даже стри-шудра-двиджа-бандху, даже они могут достичь освобождения». Но в следующем стихе Он говорит: «Но представь себе величие брахманов, праведников и святых царей». Мне интересно, кого же следует считать по-настоящему великими? Я не очень понимаю, как они могут превосходить преданную Господу душу, пусть она и приняла низкое рождение».