Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
Шрила Прабхупада согласился: «Это единственный выход». Он добавил, что это решение проблем как для мужчин, так и для женщин. «Если мужчина может обойтись без жены, а женщина — без мужа, это отлично. Какой смысл в обычном супруге? Пусть Кришна станет вашим мужем. Кришна может стать всем. Вы можете любить Его как мужа, сына или друга. Кришна готов к этому».
7 июля 1976 года
В шесть утра Прабхупада уже сидел в автомобиле, несущемся по дороге в Балтимор, расположенный в сорока милях от Потомака. Шрутадева дас, президент храма, показал ему снимки балтиморских Божеств Шри Шри Гаура-Нитай, которые настолько очаровали Прабхупаду, что он решил приехать в этот храм. Всю дорогу он хранил молчание, предпочитая
Храм представлял собой большой двухэтажный особняк с небольшим приусадебным участком, расположенный в пригороде. Большая комната на первом этаже стала алтарной комнатой. Алтарь был богато украшен дюжиной ваз, наполненных свежими цветами. Все было чисто убрано. Шрила Прабхупада несколько минут постоял перед прекрасно одетыми Божествами Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды, словно не мог насмотреться на них. Божества украшали изумительные улыбки; чувствовалось, что преданные служат им с любовью и преданностью.
Шрила Прабхупада поднялся на вьяса-асану, чтобы принять гуру-пуджу и прочитать лекцию по «Шри Чайтанья-чари- тамрите» (Мадхья-лила, 20.102).
Прадьюмна прабху и преданные нараспев прочитали стих. Шрила Прабхупада улыбнулся. Текст был на бенгали, а Шрила Прабхупада был из Бенгалии. Он усмехнулся и сказал, что технически Прадьюмна произносит все правильно, но преданным следовало бы послушать, как это делают бенгальцы.
В этом стихе Шрила Санатана Госвами задал Господу Чайтанье вопрос, почему он вынужден страдать в этом материальном мире. Прабхупада объяснил, что страдания отступают, когда живое существо занимает свое изначальное положение в мире духовном. Он выразил удовлетворение тем, как преданные выпол-
няют свое служение. «Это благословение даровано нам Шри Чайтаньей Махапрабху, который милостиво явился в этот мир как Гаура-Нитай. Поэтому вы должны постараться воспользоваться Его милостью. Вы очень удачливы, что Гаура-Нитай находятся здесь, у вас. Если вы будете просто повторять «Нитай-Гаура» и танцевать, тогда вы обречены на то, чтобы быть счастливыми. Это нетрудно. Вы просто поете «Джая Шачинандана». Это простое повторение. «Джая Шачинандана, Харе Кришна». Я ничего не выдумываю. Таково указание шастр. В этом веке достаточно повторять мантру и танцевать, чтобы выполнять полноценное служение Господу. Мне очень понравилось, как вы заботитесь о Нитай-Гауре. Они замечательно одеты. Продолжайте служить Им таким образом. Даже если у вас нет больших способностей, просто повторяйте Харе Кришна и «Джая Шачинандана» и танцуйте. Так вы сделаете свою жизнь счастливой».
st-
Прабхупада позавтракал в скудно обставленном передвижном домике, расположенном на земельном участке, который прилегал к храму. Сразу после трапезы он встретился с нашими учеными, к которым присоединился еще один преданный, принимавший непосредственное участие в организации работы Института — Равиндра Сварупа дас. На тот момент он готовился к защите докторской диссертации по религиоведению. Преданные института хотели издавать ежеквартальный журнал, редактором которого должен быть Равиндра Сварупа. Он спросил у Прабхупады, как будет лучше его назвать.
Шрила Прабхупада уже проинструктировал их по поводу эмблемы Института, поэтому он сразу же предложил название для нового периодического издания. «Са-вигьянам, — процитировал он из «Бхагавад-гиты» (7.2), дав перевод этому словосочетанию. — Это означает «научное знание». Всем присутствующим название понравилось. Похоже, что ничего лучшего нельзя было
16 Хари Шаури дас придумать. Шрила Прабхупада также согласился с тем, что журнал может быть издан «Би-Би-Ти». Его также заботило, смогут
Равиндра Сварупа прабху рассказал ему, что на его страницах предполагается обсуждение самых разных тем, волнующих современных ученых: наука, философия, экономика и социология. Прабхупада еще вчера упомянул, что им нужно продемонстрировать, как образ жизни преданных Кришны может оказать экономический эффект на жизнь всего человечества, и ему очень понравилась идея включения в список направлений научной мысли социологии. Он сказал, что в этом журнале можно будет рассказать о варнашраме как о высоконаучной концепции, уделив особое внимание сословию брахманов. «Как, например, Сварупа Дамодара или все вы, присутствующие здесь. Вы не были учеными с самого рождения. Вы получили соответствующее образование, чтобы стать учеными. То же самое относится и к рождению. Неважно, кем вы сейчас являетесь. Но чтобы стать брахманом, вы должны получить соответствующее образование. Чтобы стать брахманами, вы должны стать правдивыми, научиться контролировать свои чувства, проникать в суть вещей и явлений, понять природу Бога, накопить знания, и только тогда вы станете первоклассными умами, брахманами. Люди почитают ученых только потому, что они умны. В обществе должны быть умные люди. Как может развиваться человеческое общество, если не будет умных людей? Но недостаточно просто изобретать механику мотора».
Он привел пример, упомянутый им на утренней лекции: «Санатана Госвами спрашивает: ке ами, кене амайа джаре тапатрайа. Вот пример умного человека. «Я не хочу попадать в затруднительное положение, но очень часто я сталкиваюсь с этим против своей воли». Когда вы задаетесь таким вопросом,
это означает, что вы умны. Но если вы предпочитаете мыслить примитивно: «Все в порядке, они втягивают меня в бойню, ну и пусть. Я пойду», — это указывает на человека недалекого. Ум предполагает поиск истинного счастья. «Я хочу знать, почему мне не позволяют обрести счастье?»
Он сказал, что попытки разрешить принципиальные проблемы, которые предпринимают современные ученые, можно назвать правильным подходом, но они не достигли успеха. «Потому что эти бедные ученые не понимают, как разрешить самую главную проблему. Они решают какие-то элементарные проблемы и ничего больше. Возникает нехватка запасов энергоносителей — они начинают искать замену бензину. Так используется ум. Они занимаются решением не тех задач. Они настолько глупы, что не понимают, почему, еще не успев решить одну проблему, наталкиваются на другую. Они не могут понять причины. Они уже столько лет решают одну проблему за другой, но им нет конца и края. Они не могут понять, что природа не позволит им спокойно жить в этом мире. На самом деле мы сами создаем все эти проблемы. Такова материальная жизнь».
Прабхупада сказал, что они все больше и больше запутываются, а решение одной проблемы влечет за собой другую. «Если вы не живете по законам природы, то сами создаете проблемы, которые впоследствии будете вынуждены решать. Например, помимо людей существуют множество других живых существ. Но все они живут естественно, и поэтому не испытывают проблем. Единственная проблема, которая неразрешима в этом мире, — это проблема рождения, болезней, старости и смерти. Но как раз эту проблему человек решить способен. В этом разница. Птицы и животные живут естественной жизнью, но они не способны решать проблемы. Человек же способен сделать это. Самая важная проблема — рождение, старость, болезни и смерть. Однако ученые не хотят разбираться с этой проблемой. Они всеми силами избегают ее, потому что не в состоянии решить».