Третий рейх: символы злодейства. История нацизма в Германии. 1933-1945

Лессер Йонас

В другой статье он писал: «Мания величия есть одно из опаснейших заболеваний разума» – и добавил: «Самые знаменитые немцы снова и снова с безжалостным сарказмом пытались привлечь внимание к этой опасности. Но они так и не смогли пробить броню приятно баюкающей легенды. Никогда пропасть между совестливыми критиками и большинством нации не была шире, чем в последние годы перед войной [1914–1918 годов], когда легенда о кайзере и славной и непобедимой немецкой нации подкреплялась реющими знаменами, пением фанфар и громом барабанов. В ранце каждого немца лежала лакейская ливрея».

Пехель нашел отважных соратников, печатавших косвенные разоблачения гитлеровского режима в его газете.

В апреле 1942 года Пехель был арестован и отправлен

в концентрационный лагерь Заксенхаузен. В его карточке было написано: «Не должен выйти из лагеря живым». Сын Пехеля, армейский офицер, несколько раз пытался добиться освобождения отца, но тщетно. Весной 1945 года ему удалось под каким-то предлогом добиться аудиенции у всемогущего и зловещего обергруппенфюрера СС Мюллера, распоряжавшегося жизнью и смертью узников концлагерей. Когда Пехель попросил освободить отца, нацистский босс злобно ответил, что тот не раскаялся и остался врагом Третьего рейха и поэтому никогда не будет освобожден. Молодой Пехель сказал: «Будем откровенны, Мюллер. Третий рейх обречен. Через три недели русские будут в Берлине. Настанут трудные времена, и вам наверняка не помешает лишняя пара марок». Мюллер пообещал разобраться. На следующее утро Рудольфа Пехеля освободили. Мюллер, вероятно, был убит русским снарядом при попытке бежать из Берлина.

Йохену Клепперу, изгнанному из общественной литературной жизни, запретили публиковаться за то, что он отказался развестись с женой-еврейкой. Клеппер с отчаянием смотрел на то, что творилось в его одичавшем отечестве. Он, сын пастора, заполнял свой дневник отрывками из Ветхого и Нового Заветов и был уверен, что Третий рейх закончит свое существование катастрофой. Вот лишь несколько выписок из его дневника, опубликованного после войны.

«10 июня 1933 года. Я живу словно в изгнании.

21 августа 1933 года. Очень трудно ненавидеть нацию, которую раньше – и это естественно – очень любил.

26 ноября 1937 года. Они гордятся тем, что исключили тридцать тысяч евреев из культурной жизни Германии, и говорят нам, как сегодня счастливы немецкие писатели.

12 февраля 1938 года. Содрогаешься при виде высокомерия этой несчастной нации.

14 марта 1938 года. Это империя великой деятельности. Но какая невыносимая спесь.

16 марта 1938 года (после аншлюса Австрии) 70 миллионов немцев наконец одолели 950 тысяч евреев.

17 августа 1938 года. Строительство вавилонской башни и искоренение евреев. Очень страшно.

23 ноября 1938 года. Эсэсовцы, этот «орден национал-социализма», ненавидят евреев до такой степени, что требуют организации гетто, ношения желтых звезд и даже истребления преступного еврейства огнем и мечом.

20 марта 1939 года (после оккупации Праги). Невозможно представить себе меру ненависти к Германии.

2 сентября 1940 года. Еще одно разделение умов: одни в восторге оттого, что Германия будет снабжаться продовольствием, поступающим из оккупированных стран; другие опасаются за будущее этих народов.

20 декабря 1941 года. Мы слышали о массовых убийствах евреев на Востоке.

18 августа 1942 года. Все больше и больше депортаций. Семьи разлучают насильственно».

Из писателей-антифашистов Клеппер часто встречался с Рейнгольдом Шнайдером, который сказал ему, что «у нас нет больше отечества» и что «таким людям, как мы, будет только лучше, если о них перестанут говорить». Клеппер приводит следующие слова из книги Шнайдера о Португалии: «Трагедия пророков и их стран состоит в том, что те, кто любит больше других, вернее видят катастрофу. Самые самоотверженные чувствуют, что все катится

вниз, в то время как бунтующая толпа думает, что она поднимается вверх».

Клеппер знал, что его жену-еврейку и падчерицу могут убить. Поэтому они решили добровольно умереть вместе. Друг Клеппера, Рейнгольд Шнайдер, говорит: «Когда у них не осталось больше надежд на справедливость и защиту, он взял жену и дочь за руки и поспешил с ними пред лицо всемогущего Отца, сознавая свою вину, но надеясь на бесконечную милость». Последняя запись в дневнике: «10 декабря 1942 года. Сегодня мы умрем. В последние часы над нами будет благословляющий и защищающий нас Христос».

Шнайдер, верующий католик, опубликовал роман «Лас Касас перед судом Карла V», в котором заклеймил преступления, совершенные Кортесом и его людьми против беззащитных индейцев, имея в виду, конечно, поведение нацистов в отношении евреев, чехов, поляков и русских.

В те годы Шнайдер написал также много стихотворений, по большей части сонетов. Эти стихи читали, передавая их из рук в руки. В сонетах Шнайдер говорил о «моей порабощенной нации» и о «кипящих гневом голосах пророков, говорящих о ереси». Безумие сооружало «глиняные дворцы» и предавалось «шумным пирам», но настанет час, когда «этот безумный рейх падет, и мы услышим ужасный вопрос высшего Судии, если, конечно, позволено будет нам вступить в Его царство». Пока все упиваются преходящей славой, говорил Шнайдер в другом сонете, я вижу только «ночь, зло и смерть, я вижу поражение, нависшее над успехами, вижу, как преступники прикрываются ложными победами. О мой народ, как сможет вечный судия взвесить наши деяния в своей вечной справедливости, если не узрит наши тайные страдания». В одном из своих лучших сонетов Шнайдер изобразил Гитлера Сатаной.

За это мужественное и бескомпромиссное поведение Шнайдер был позднее удостоен степени почетного доктора Мюнстерского университета.

Министр Фрик сказал в 1935 году: «Насколько мы, национал-социалисты, понимаем, добро – это все то, что служит немцам, а зло – это то, что им вредит». 30 января 1934 года Гитлер сказал о Рузвельте и Черчилле: «Черчилль, этот болтун и пьяница, этот лжец и бездельник, – самый злобный Герострат в мировой истории. О его сообщнике в Белом доме я не скажу ничего, ибо он просто жалкий безумец». 12 февраля 1936 года Гитлер говорил: «На пути нашего движения не было ни одного убитого политического противника. С первого дня мы отвергли это оружие». Доктор Харт возражал: «За исключением случая в Потемпе, за исключением концентрационных лагерей, за исключением Дольфуса, за исключением бесчисленных судебных приговоров, за исключением убийства заложников в оккупированных странах, за исключением истребления евреев в Германии и в других странах». Доктор Харт процитировал обращение Гитлера к немцам 30 января 1943 года по случаю десятилетия его прихода к власти: «Новая жизнь расцветет на руинах наших городов и сел, ибо мы сражаемся за тевтонское государство германской нации, за вечную национал-социалистическую великую Германию».

Папа Пий XII говорил 1 сентября 1943 года: «Горе тем, кто строит свое могущество на несправедливости! Горе тем, кто подавляет слабых и невинных! Божий гнев безжалостно падет на их головы». Ряд немецких профессоров заслуживают величайшей похвалы. Профессор Дитрих фон Гиллебранд покинул Германию и приехал в Вену, где написал в католической газете, что невозможно надеяться на то, что национал-социализм когда-либо сможет освободиться от своей моральной порочности. «Его идеология с самого начала зиждилась на низких и опасных инстинктах, интеллектуальной тупости и полуобразованности. Это ужасная ересь – крайне антихристианская, антикатолическая, антирелигиозная и кощунственная». Другой католический профессор Иоганнес Мария Фервейен сказал в 1935 году в Дрездене: «Никакие голубые глаза и светлые волосы не заменят культуры». Фервейена отправили в Берген-Бельзен, где он умер за несколько дней до того, как союзные войска освободили это учреждение немецкой культуры.