Три Учебника Успеха
Шрифт:
Начал строить церковь Афанасий Демьянович, а заканчивал его сын, собирали на нее по копейке, как пишет И. Золотусский; или построение храма было начато после свадьбы Василия Афанасьевича и Марии Ивановны (как изложено в работе В.И. Шенрока) - не так уж существенно. Важно, что дело было богоугодное, семейное, (хотя, возможно, и не без участия других сподвижников: родственников, односельчан, соседей и других; упомянуто имя Д.П. Трощинского: в других важных делах семьи Гоголей он принимал участие, наверняка, в той или иной форме принял и в этом. По крайней мере, архитектор-итальянец, сделавший план церкви, жил у Д.П.
4 ноября 1846 года, намереваясь отправиться в непростое по тем временам паломничество в Иерусалим, Н.В. Гоголь писал матери: "Вас прошу также, моя добрая и почтенная маминька, молиться обо мне и о путешествии моем и о благополучном устроении всех обстоятельств моих. Во всё время, когда я буду в дороге, вы не выезжайте никуда и оставайтесь в Васильевке. Мне нужно именно, чтобы вы молились обо мне в Васильевке, а не в другом месте" [Гоголь Н.В. Переписка. 1845-1846.].
Н.В. Гоголь: "Чтение псалтири имеет значение, когда читают его близкие; это - не то, что раздавать читать его другим" (См.: [Вересаев В.В.]).
"Даже в саду, когда затихало все в доме в послеобеденном сне и он один оставался среди деревьев, раздавался некий зов, который вдруг заставлял сильно биться сердце и уносил прочь воображение. "Признаюсь, - писал Гоголь, - мне всегда был страшен этот таинственный зов. Я помню, что в детстве я часто его слышал: иногда вдруг позади меня кто-то явственно произносил мое имя. День обыкновенно в это время был самый ясный и солнечный; ни один лист в саду на дереве не шевелился, тишина была мертвая..."" [Золотусский И.П.]
Н.В. Гоголь: "Кто-то незримый пишет передо мною могущественным жезлом" (Гоголь - В. А. Жуковскому, 12 ноября 1836 г., из Парижа.) (См.: [Вересаев В.В.]).
"Много чудного совершилось в моих мыслях и жизни, - пишет Гоголь Аксакову в 1840 году.
– Я рад всему, всему, что ни случится со мною в жизни, и как погляжу я только, к каким чудным пользам и благу вело меня то, что называют в свете неудачами, то растроганная душа моя не находит слов благодарить Невидимую Руку, ведущую меня" [Котляревский Н.А.].
Не совсем обычно, а, скорее, совсем не обычно выглядят упоминания, что Н. Гоголь периодически бывал одной из "моделей" при работе А.А. Иванова над картиной "Явление Христа народу"... [Труайя А. С. 330].
"Теперь я пишу к вам (к Иванову, 1841 г.), потому что здоров, благодаря чудной силе Бога, воскресившего меня от болезни, от которой, признаюсь, я не думал уже встать. Много чудного совершилось в моих мыслях и жизни" (См.: [Котляревский Н.А.]).
"Каждый человек обладает нравственной интуицией, различением добра и зла; у Гоголя она граничила с ясновидением, с пламенным вдохновением библейских пророков. У него было особое чутье, как бы особый орган восприятия зла в мире и в самом себе" [Мочульский К.В.].
Можно ли отнести к мистике женитьбу потомка семьи Гоголей на внучке А.С. Пушкина?... О браке внучки А.С. Пушкина и потомка семьи Гоголей интересно рассказывается в фильме "Как
(У Александра Сергеевича и Натальи Николаевны было 4 родных ребёнка. Одна из внучек Пушкина вышла замуж за представителя Дома Романовых).
Отметим так же посещение и Генрихом Шлиманом, и Николаем Гоголем Рима, Иерусалима.
"Горький живо интересуется Италией и ее искусством - осматривает Колизей, Форум, Ватикан, картинные галереи, Везувий" [Нефедова И.М.].
Г. Шлиман, выучивший арабский язык, умевший на арабском читать наизусть суры Корана, совершил, переодевшись, паломничество в Мекку. В 1887 и 1888 годах Генрих Шлиман путешествовал по Нилу ["Шлиман, Генрих"] (в ряде мировоззренческих систем Нил считается сакральным природным объектом).
"Поскольку в Пекине нет гостиниц - разве что грязные, отвратительные постоялые дворы, - я вынужден был искать приюта в одном из буддийских храмов..." [Вандерберг. С. 148].
19.3. БИБЛИЮ НАДО ЗНАТЬ.
"Впрочем, есть и другая версия отношений Горького с нечистой силой. Принадлежит она писателю эмигранту И.Д.Сургучеву (1881 - 1956), который знал Горького в каприйский период, жил у него на Капри, но после революции изменил свое хорошее отношение к нему" [Басинский П.В. Страсти по Максиму].
"Предметом став суждений шумных,
Несносно (согласитесь в том)
Между людей благоразумных
Прослыть притворным чудаком,
Или печальным сумасбродом,
Иль сатаническим уродом,
Иль даже демоном моим."
"Сургучев прямо считал, что Горький продал свою душу дьяволу.
"Я знаю, что много людей будут смеяться над моей наивностью, - писал он в 1955 году в очерке "Горький и дьявол" в газете "Возрождение" (Париж), - но я все таки теперь скажу, что путь Горького был страшен. Как Христа в пустыне, дьявол возвел его на высокую гору и показал ему все царства земные и сказал:
– Поклонись, и я все дам тебе.
И Горький поклонился.
И ему, среднему в общем писателю, был дан успех, которого не знали при жизни своей ни Пушкин, ни Гоголь, ни Толстой, ни Достоевский. У него было всё: и слава, и деньги, и женская лукавая любовь"" [Басинский П.В. Страсти по Максиму].
"...В начале повести "В людях" говорится о влечении сына Якова Саши к магическим обрядам (...).
"Саша прошел за угол, к забору с улицы, остановился под липой и, выкатив глаза, поглядел в мутные окна соседнего дома. (...) Страх его передался мне, я очень осторожно заглянул в углубление под корнем, - корень служил пещере сводом, - в глубине ее Саша зажег три огонька, они наполнили пещеру синим светом. Она была довольно обширна, глубиною как внутренность ведра... Посредине, на возвышении, покрытом куском кумача, стоял маленький гроб, оклеенный свинцовой бумагой, до половины прикрытый лоскутом чего то похожего на парчовый покров, из под покрова высовывались серенькие птичьи лапки и остроносая головка воробья. За гробом возвышался аналой, на нем лежал медный нательный крест, а вокруг аналоя горели три восковые огарка, укрепленные в подсвечниках, обвитых серебряной и золотой бумагой от конфет" ("В людях").