Три знака
Шрифт:
«В глубине нашего существа, в самой основе нашей души, иногда для нас вполне неосознаваемого таится и скрыто действует… сила темная, безумная и злая… Она есть… начало всякого безумия… повинуясь этой темной силе, мы воображаем для себя свой собственный особый мир и, принимая это воображение за действительность, впадаем в безумие… Делая нас безумными, [эта сила] делает нас и злыми… Мы противопоставляем себя всему… и стремимся все подчинить себе и подавить, а сопротивляющееся сломить и уничтожить. Этот всепожирающий огонь только прикрыт прахом нашей плоти; законы природной жизни (… в том числе рождение детей) только ограничивают… действие этой злой силы, но не изменяют ее свойства. … Только обратившись к Богу внутренне, изменяем мы в себе темную, безумную и злую стихию нашей природы… Верою мы признаем для себя другое начало, кроме нашей фактической природы… Только веруя в Невидимого Бога и действуя по вере от Бога, наша воля оказывается воистину… свободной волей – свободной…
Впрочем это известно всем разумным верующим: «гиену огненную» (Мф 18. 9; 23. 33; Мк 9. 47 и др.) выдающиеся мерзавцы и мерзавки носят в себе еще в земной жизни. – Ф. В. – веры возможен и при самом недостаточном познании об истинном Боге» («Духовные основы жизни», гл. I «О молитве». – В кн.: Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, том III. Спб., [б. д.], стр. 292 – 293; подчеркнуто автором).
4
Итак, «дьяволы и дьяволицы в человеческих обличьях» от обычных людей не обликом, не внешним видом, а состоянием своего сознания и, шире, всей психики. Именно поэтому так трудно поверить в их существование обычным людям, особенно – добродушным… Наиболее трудно поверить таким людям в то, что «дьявол (или дьяволица) в человеческом обличье» - тот или иной конкретный человек. На этом «спотыкались» и «спотыкаются» не только истинно верующие миряне, но и суровые подвижники всех времен, - тем более, что сознательные и подсознательные слуги зла очень ловко приспособились использовать известные слова Иисуса «не судите – да не судимы будете» (Мф 7. 1), чтобы сеять сомнения в тех сердцах – сознаниях, которые не склонны к компромиссу со злом.
Спорить со слугами зла или подсознательными прислужниками бессмысленно и вредно: за метив, что такому «ревнителю православия» (католичества, баптизма, индуизма, буддизма и др.) вовсе не истина нужна, прекращайте обсуждение (можно и погрубее)! А если вам кажется, что этот человек все-таки ищет истину, укажите ему на последующие слова Христа (Мф 7. 2) и попросите Господа вслух и в присутствии этого собеседника «мерить вас такую же мерою, какой вы мерите» (конечно, если ваша «мера» справедлива, с вашей точки зрения), и если «божьи измерения» дают хотя бы приблизительно одинаковые результаты, то есть если и вы становитесь «дьяволом (дьяволицей) в человеческом обличье» - Не исключено, что самому заметить это, не имея мудрого, опытного духовника, иногда затруднительно.
– , - спасать вас от этой участи самыми жесткими, радикальными средствами! Возможно такое ваше обращение к Богу повлияет на вашего собеседника (да и вас сделает ответственнее)…
Наконец, собеседнику, который ищет истину, можно задать и такой вопрос: если слова Христа, зафиксированные в Мф 7. 1, относятся ко всем людям и ко всем человеческим поступкам (это как раз и утверждают, - явно или неявно, прямо или косвенно, - все слуги и прислужники зла), то как появились беспощадно осуждающие слова Самого Иисуса, например, Мф 23. 33; Ин 8. 44; Ин 6. 70 и др.? Если собеседник начнет «юлить» - прекращайте разговор…
5
Но «дьяволы в человеческом обличье» - это все-таки «гвардия» главного дьявола – сатаны, так сказать, сатанинский «ОМОН» - отряд мерзавцев (и мерзавок) особого назначения! Чтобы попасть в такой «ОМОН», нужно пользоваться особым распоряжением «всепожирающего огня» - быть, как сказал какой-то острослов, «человеком чрезвычайной скромности». А в чем состоит отличие рядовых от гвардии – тех, кто еще не расстреливает «Белый дом» и чужие столицы, не крушит двери соседских «отдельно взятых» квартир (в случае малых возможностей) или (если позволяют возможности) – сбережения, благосостояние, здоровье миллионов «сограждан»?..
Вспомним, что «всепожирающий огонь» - прежде всего, в психике, в сознании, и ответ очевиден: если пылает, как лесной пожар при сильном ветре, то это уже «гвардия», а если только дымит, разгораясь, то «рядовой»… Тут уместно привести следующее место из «Книги Фомы» которое может относиться не только к «гвардии», но и к «рядовым»: «Горе вам из-за колеса,
– Ф. В.
– … (Книга Фомы Атлета…». Указ соч., стр. 197).
Как незаметно психика «рядового» из сатанинского «ополчения брани с правдой может преобразоваться в психику «гвардейца», так незаметно психика самого обычного человека может преобразоваться в психику «рядового» сатанинского ополчения, - только распусти себя, да не заметь зловещего (злобного) направления своих мыслей, да почаще жалей себя и не жалей других…
Эта опасность угрожает каждому человеку, ибо каждому человеку, который «жив не хлебом единым», приходиться, по меньшей мере, временами, бороться с «дымящим» состоянием своей психики, с «помрачением» своего ума… Насколько я знаю, наиболее кратко и ярко определил и такое состояние человеческого сознания и его, главного врага и главного паразита – самого «князя тьмы» («всепожирающий злой огонь») Св. Макарий Египетский (Великий) (301г.
– †391г.):
«Как… начнешь искать Бога…, должен будешь бороться со своей природой, с прежними нравами и с тем навыком, который тебе прирожден. А во время борьбы… найдешь (обнаружишь, заметишь. – Ф. В.) противящиеся тебе помыслы – Согласно «Словарю русского языка» С. И. Ожегова, помысел – это «мысль, намерение, замысел; помыслить – подумать, предположить в мыслях». Монахи, кажется, вкладывают в слово «помысел» еще более широкое содержание. Напомню, что мыслить («помышлять») можно и образами («образное мышление»). – Ф. В.
– , борющиеся с умом твоим… Ибо князь мира сего, будучи некой мысленной тьмой греха и смерти, … волнует, наполняет и кружит непостоянными, вещественными (материальными. – Ф. В.), суетными помыслами всякую душу, … умом и мыслью еще не переселившуюся в иной век )иной, «тонкий»мир. – Ф. В.) по сказанному: «наше житие на небесах есть - Запомним, что психологически «князь мира сего» или даже «бог века сего» (то есть этого мира) по определению Ап. Павла (2Кар 4. 4) – не «мысленная тьма глупости» (хотя и это не редкость, а скорее, правило среди «гвардейцев» - полюбуйтесь хотя бы на «главное изделие» и его шайку!), но «мысленная тьма греха и смерти», уловляющая немало умных людей… Кроме того, что «мысленная тьма греха и смерти» по Св. Макарию Великому (один «ракурс») в сочетании с «всепожирающим огнем» по Вл. Соловьеву («другой ракурс») и ярчайшим подробным описанием «почерка» этого преступного огня в «Книге Фомы» (третий «ракурс») – это три разных способа увидеть одного главного врага, которые, по-видимому, позволяют, попрактиковавшись, «пеленговать» его в той или иной персоне достаточно уверенно! Однако при этом всегда нужно помнить о возможности ошибки, о ее последствиях – и не спешить с окончательными выводами… - Ф. В. – » (Флп 3. 20)…
[Заметив эти помыслы,] ты начнешь борения и брань (битву), восставляя помыслы против помыслов, ум против ума, душу против души, дух против духа. Им истинные христиане и отличаются от человеческого рода, ибо отличие христиан состоит не во внешнем, не в наружных образах (обликах. – Ф. В), как многие думают – Приложите эти слова великого подвижника (обладавшего даром чудотворения) к тому или иному папе, к тому или иному патриарху, к тому или иному архиерею или перею – и посмотрите, что останется… Но не забывайте почаще прикладывать эти слова и к себе! – Ф. В.
– … Все Богоугождение и служение богу зависит от помышлений» (Цит. По след. Источнику6 «Опыт построения христианского миросозерцания», часть 4 «пути к дому Отца. Молитва». Диссертация Г. Б. Р. На степень кандидата богословских наук, 1973. Машинопись, стр. 96 – 97, гл. 13).
На последних словах Св. Макария должен остановиться, не откладывая это на будущее. Настойчиво предлагаю читателю запомнить и постоянно напоминать себе:
Наши мысли (помыслы), их направленность и их «качество» определяют все наше служение Богу и все наше «Богоугождение» - «угодны» ли мы Богу или нет…
В этом уверен не только Св. Макарий Великий – в этом уверены все духовно развитые христиане! Вот один лишь пример:
«Победа человека и поражение его, сокровища его и преступления его и все достояние подвижников – в помыслах человека состоятся» (Св. Исаак Сирин, слово 60-ое0.
Наверное, дело в том, что Бог, сотворив человека, «оставил в его руке произволения его» (Сир 15. 14), то есть, говоря современным языком, - в его собственном распоряжении: в распоряжении его воли, его сознания (памяти, фантазий и проч.), его эмоций, желаний и, в конечном счете, - его мыслей (помышлений)… Почему «в конечном счете»? Потому что редки случаи, когда у обыкновенного человека, не обладающего жизненной волей и превосходно дисциплинированным умом, его воля побеждает его мысли, если первая и вторые направлены в разные стороны; зато противоположных примеров – сколько угодно, особенно если человек мыслит образно и мысли привлекательны, «соблазнительны»!..