Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны
Шрифт:
Когда же до живого существа действительно дойдет, что окончательное спасение — Там, а Там — это Здесь, — оно уже путник той или иной тропы. Такое понимание исполнено Силы, в тантре это обязательно и оживляет сам Путь по мере его прохождения. Если Путь проходится в сердце, то он действительно приближает тебя к Цели. Если ты посвящаешь себя Бхайра-ве и Бхайрави и идешь с ними до конца по Пути их недвойственной тантры — ты достигнешь всего, что обрели сиддхи и махасиддхи.
Трехглазая Сова — вот мистик Тропы Кауласиддхешвары. Он видит во тьме, ибо сердце, а не эмоции,
Многие думают, что каула-тантрик — бесшабашный удалец, не боящийся рисковать и презирающий опасность. Каула-тантрик — действительно удалец, но он не ищет опасностей. А когда крутая тропа его к ним приводит, каула не бросается в атаку сломя голову, но действует по науке, согласно стратегии и тактике Узора.
Дитя Бхайравы и Бхайрави не презирает опасности, но уважает их. Ведь опасностей слишком много на Тропе Каулы, а пройти ее надо до конца.
Прежде чем передать ученику что-либо из опасных практик, ты должен, зная особенности его психики и сплетения энергий, убедиться, что человек понял сопутствующие доктрины и твои наставления правильно и имеет большой шанс выиграть, а не попасть в беду.
Наш путь — это путь быстрого достижения Бога. Однако, стараясь идти скорее, не вступи сгоряча в схватку со слишком сильным для тебя противником. Скорее приступить к схватке значит не кинуться, сорвя голову, в битву с сильнейшими и оказаться безрезультатно отброшенным назад. Идти скорее — это значит изучать суть, конфигурацию и силу этих врагов, их место по отношению к другим твоим элементам.
Каулик осторожен и внимателен, втройне осторожен и внимателен по сравнению с обычным человеком. Именно это плюс изощренно-совершенная стратегия и многообразная, гибкая тактика позволяют ему уверенно идти по таким землям, к каким адепты других школ побоятся даже прикоснуться мысленно.
Где надо — он, каула, проглатывает то, что видится враждебным препятствием, где надо — он, вооруженный совершенным оружием, вступает в схватку и побеждает, где надо — склоняет враждебные силы к дружбе и сотрудничеству путем заклинания, взаимовыгодного обмена, запугивания или хитрости.
Если этого требует ситуация, каула-тантрик уходит от сражения, погружаясь вглубь или поднимаясь над измерением, где в данный момент должна произойти битва. Тем самым он избегает схватки, если не готов к ней. Подготовившись, садхака возвращается назад и достигает победы.
Жезл трансформации и палица прямого постижения — вот оружие воина Тропы Бхайравы. Мечом мудрости видения он рассекает сансарные туманы. Секирой силы намерения он отсекает от себя подвластные отсечению недостатки и привязанности. Стрелой предусмотрительности он поражает препятствия, даже не приближаясь к ним. Копьем однонаправленности он пролетает через все миры прямо к Цели.
Запредельная ахимса
Бог — это не только творец, но и ужасный убийца, уничтожающий себя всеми возможными способами. Куда
Как этот аспект Бога отражается на практиках Тропы Трикасамарасья Каулы? Спонтанно и трансцендентно. Реализованный адепт полностью соответствует иштадеве.
Когда надо убивать — на охоте, на войне или при нападении дикого зверя, мистик Бхайравы и Бхайрави идет и убивает. Убивая, он выполняет свою мистическую миссию — подношения Б хай-раве и Бхайрави, переживание Изначальной Реальности, наблюдение за узором шакти, составляющих узор этого убиения. Тот, кто желает оставить знание своим ученикам, должен наблюдать вдвойне.
Никто не может заставить адепта Каулы убить или воздержаться от этого. Когда он чувствует, что это правильно — каула не убивает даже овощей. Когда же он ощущает Бхайраву, в ярости света поднявшего палицу, — мистик предоставляет свое ограниченное тело Богу — Бхайраве или Бхайрави — и идет в бой. Вся битва — его ритуал.
Однако для неидущих по Пути, для неумных и для новичков это опасное воззрение. Иногда эгоистическую злость можно ошибочно протрактовать как священное волеизъявление.
Продвинутый адепт победил свои злость и гнев, теперь они являются его украшениями. Сердце такого практика преисполнено любви и сострадания к живым существам, это естественные последствия правильно постигнутого Учения, правильно выполняемой садханы.
Насилие является правильным тогда, кода ты готов реально так же пострадать сам, как и тот, против кого ты воюешь, когда ты уверен на 10000 процентов из 100, что это реальное осознание состояния Самхара Бхайравы.
Чтобы иметь «божественное право» убить, ты должен быть открытым к тому, что убивать будут тебя самого. Ведь все есть Единое и мы сами свои жертвы и палачи. Здесь нельзя без полной и пристальной искренности, чистоты, ибо малейшее замутнение сознания может породить карму страданий. Не уверен в чистоте видения и восприятия — воздержись как от действий, так и от окончательных выводов. Этот подход правилен на Тропе Кауласиддхешвары.
Если насилие свершено в единстве сознания и тела Бога — тогда насилия нет и ты не раскаиваешься в содеянном, когда гнев проходит. Такое состояние не может быть достигнуто черствым, циничным и эгоистичным живым существом. Путь к этому без-грешию — в чистоте и открытой мудрости.
Те, кто не признает на людях божественной природы в убийстве, являются мудрыми людьми, предохраняющими низкоразвитых от кармы огненного ада. Те же, кто не признает божественной природы убийства и в своем сердце, являются глупцами, не постигшими тайны Каулы.
Знай, что Бхайрава и Бхайрави каждый день и каждую ночь убивают сотни миллионов живых существ. Однажды они поглотят и весь космос. Их удовлетворение от сытости дарует удовлетворение всем живым существам.