Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны
Шрифт:
Порой руины ждут очень долго. Верные-неверные последователи принимают за огонь Учения, за Откровение пепел, оставшийся после древних огненных жертвоприношений. Принесенные ветром листья воспринимаются ими как изначально пребывающие на капище элементы Узора. Это их жизнь.
Огонь может прийти от учителя в человеческом теле, может прийти из сердца. Он может вспыхнуть, когда ученик трет камень о камень в храме символов, начертанных на камнях и манускриптах. Существует множество ситуаций, когда огонь может вспыхнуть. Шансов много, надо уметь ими пользоваться —
Некоторые из способов пробудить и разжечь огонь покажутся кощунственными, некоторые — священными. Ты же просто делай узор, это твоя любовь, это твоя искренность. Это ты, Бхай-рави и Бхайрава.
Здесь не все могут использовать лишь существующие сокровищницы силы древних знаний и прозрений. И не все из этих сокровищниц нужно для многих мистиков.
Учение говорит, что в наш век мистики, желающие достичь тех вершин, которых достигали древние, должны быть способны призывать и воспринимать новые манифестации иштадевы, быть способными энергией и мыслью создавать новые доктрины и описания жизни. Бог мне все это объяснил прямо, чисто и четко. Бог также разъяснил, что мистикам наших дней необходимо находить, постигать и оживлять древние символы и архетипы, вплетая их в кибер-пространство нашей жизни. Это он в свое время рассказывал и Юнгу, не знаю, что и насколько тот понял.
Я видел такие манифестации Бхайравы, которые держали в руках ядерные бомбы, компьютеры и музыкальные синтезаторы. Иные манифестации держали в своих руках такие предметы, которые еще не изобрело наше человечество.
В то же время я видел Бхайраву в его форме Великой Звезды, Черного Спрута, чья кожа усеяна отверстиями зубатых пастей, в форме Дракона, парящего над жерлом вулкана между небом и землей. Я видел Бога, манифестировавшегося в виде Буйвола, Медведя и Совы.
Одни из этих манифестаций были совершенно новыми, порой даже не проявившимися, другие — настолько древними, что многие средневековые мистики уже не знали о них. Некоторые манифестации божества почитаются и сейчас, но их истинное тантрическое учение забыто. Это относится, например, к Варуна Бхайраве, владыке вод Хаоса, имеющего форму черного спрута.
Я посетил ифритов, живущих в магме и плазме, посетил ти-танов, посетил мир наших далеких предков, живших в бескрайних лесах, по крупицам собирая осколки древнего пути.
Бхайрава и Бхайрави сказали: «Стань мостом между прошлым, настоящим и будущим, ибо связь между тантрическим наследием и современной жизнью — во многом разорвана.
Постиндустриальной цивилизации нужна постиндустриальная тантра. Она должна вобрать лучшее из прошлого наследия и создать свои собственные современные шедевры».
Владыки Тропы Каулы, мать и отец Кулы сказали: «В этот век подобная задача стоит перед каждым каула-тантриком, стремящимся к прижизненной самореализации и становлению мас-тером-дживанмуктой».
Некаулы и Каулы
Путь Бхайравы и Бхайрави не опасен для меня — я пришел на Путь через желание познать Истину и умею говорить себе правду, не делаю поспешных выводов, не даю оценки происходящему вокруг, если на то нет конкретной
Параллельно с желанием познать Истину меня привлекал аспект беспредельной силы и свободы. Также я стал стремиться к Красоте. К счастью, милостью Бога все это в итоге привело меня не в миры ада, не в миры титанов и не в миры богов, хоть пройти пришлось через них все, о чем я, впрочем, не жалею. Меня спасло именно стремление обнаружить Реальность таковой, какова она есть.
Однако для очень многих этот Путь смертельно опасен. Иные не умеют наблюдать себя, не видят связи между феноменами мира, не говорят себе правды. У некоторых глубинная мотивация к вступлению на Тропу есть не обретение Истины или изначальной свободы и гармонии Абсолютного Совершенства.
Такие люди не встали на Тропу. Они делают то же, что и мы, но все эти действия, включая изучение и медитации, ведут их к совершенно иному результату. Многим из таких «практиков» очень легко дойти до жизни, финалом которой будет ад.
Нехорошим делом является игра в Каулу и Кулу. Такое фальшивое поведение — дело грязное и скверное, ведущее к страданиям.
Глупо лезть в Кулу, не будучи готовым к жизни в ней. Безумно опасно пытаться практиковать Каулу, не развив всех необходимых качеств и не получив шактипата.
Если нет шактипата, потребности понять Суть Мира и достичь окончательной и нерушимой Гармонии, если нет правильной мотивации и правильной цели — такому человеку лучше держаться как можно дальше от нашего пути.
Без верной цели, верного отношения к феноменам сансары, верного осмысления Учения, верного деяния Каула невозможна, а подражатели оказываются в аду или животных перерождениях. Тот, кто в жизни в глубине сердца опирается на «мирские», «сансарные» вещи, классифицируется как непригодный для становления на Путь Кауласиддханты.
Тот, кто боится в духовном общении выглядеть невеждой или глупцом и делает важный, понимающий вид там, где действительно ничего не понимает или сомневается в верности своего понимания, — покрытый грязью человекосвинья. Таков может быть зарезан и съеден ракшасом, а может быть пощажен, в зависимости от ситуации. Риск выглядеть дураками, невеждами, моральными уродами — одна из плат за учебу. Мы даже не думаем о том, как бы выглядеть поумнее перед собратьями по чакре, если мы полностью на Тропе.
Некаулик не посвящается в секреты Учения, неверное понимание которых может не только не позволить идти тантрическим путем, но может даже сбить человека с обычного мирского пути и прямиком отправить в ад. Только в редких случаях учителя могут открыть некоторые секреты обычным людям.
Те, кто не знают, что им невозможно опираться ни на что, кроме Бога и даруемой Богом ясности, не идут с нами, что бы они ни думали по этому поводу. Верь листьям деревьев, верь закату, верь Голосу Бхайравы и Бхайрави в сердце и крови твоих.