Творения. Том 2: Стихотворения. Письма. Завещание
Шрифт:
Андрей (апостол) проповедовал в Епире 1, 412.
Антифонное пение в храме 2, 269.
Антихрист. Против кого восстанет? 1, 288.
Анфим, митрополит Тианский. Его притязания 1, 174, 540.
Аполлинарий. Его лжеучение: о Святой Троице 2, 485; об Иисусе Христе, и опровержение сего лжеучения 1, 291; 2, 537, 538.
Аполлинаристы. Что разумели под словом «вочеловечился» 2, 279, 483, 486, 487. – Не признавали Деву Марию Богородицей 2, 480. – Для подтверждения своего лжеучения извращали смысл в некоторых местах Священного Писания 2, 483, 486. – Называли свои книги третьим
Апостолы. Порядок в их лике 1, 399–400, 417. – Сущность правил, данных им Иисусом Христом 1, 48. – Их мудрость 1, 198. – Как понимать их глаголание на разных языках? 1, 494. – Какие иудеи слушали их, когда они стали говорить разными языками? 1, 495. – Признак преемства от апостолов 1, 263. – Храм апостолов в Константинополе 2, 268.
Ариане. Их нечестие было подобно языческим вакханалиям 1, 423–424. – Жестокости их в гонении православных 1, 407–409, особенно в Александрии 1, 310–311. – Злоупотребления, внесенные ими в управление церковное 1, 269. – Внутренние преимущества православных пред арианами в Константинополе 1, 414. – Внешние преимущества ариан над православными 1, 413. – Ариане признаком Церкви поставляли многолюдство 1, 407. – Они приписывали страдание Божеству 2, 481. – Лжеучение арианское бесчестит все Лица Святой Троицы 1, 280–281. – Оскорбляет Божество Отца и Сына 2, 13. – Доводы ариан пусты 1, 284. – Опровержение их учения о сотворении Сына 1, 282. – См. Евномиане.
Арий. Значение его имени 1, 309. – Позорная его смерть 1, 265, 425. – Лжеучение его 1, 38, 256, 448–449, 527, оно открылось в Александрии 1, 309.
Армения славилась девственниками 2, 330.
Армяне скрытны 1, 519.
Астрологи. Нелепость их мнения о зависимости мира и человека от звезд 2, 19, 20.
Астрология 1, 452. – Она оскорбляет Промысл 1, 307.
Астрономия. Ее начало у халдеев или вавилонян 1, 99, 452. – Ее предмет и достоинство 1, 307–309, 348–349.
Афанасий Великий. Его образование 1, 262. – Изучение им всего Священного Писания 1, 262. – Первенство его на Никейском Соборе 1, 265. – Он прошел все степени церковные 1, 262. – Поставлен во епископа Александрии по приговору народа 1, 263. – Гонения на св. Афанасия от ариан при Констанции 1, 265–266. – Восстание против него Григория Александрийского 1, 266. – Клевета на него ариан 1, 266. – Он удаляется в Египетскую пустыню 1, 268. – Объясняет пустынникам дух истинного монашества 1, 268. – Любовь к нему монахов 1, 268. – Возвращение св. Афанасия в Александрию 1, 272. – Торжественная встреча ему в Александрии 1, 272–273. – Св. Афанасий умиротворяет александрийскую паству 1, 274. – Гонения от Юлиана против св. Афанасия 1, 274–275. – Возвращение его при Иовиниане 1, 275. – Смерть его 1, 277. – Из мира горнего он призирает на дела христиан 1, 416–417. – Он написал жизнь Антония Великого 1, 261. – Исповедание веры св. Афанасия 1, 275–276. – Плоды, какие имело сие исповедание, 1, 276–277. – Он объяснил равнозначительность речений: лицо и ипостась 1, 276. – Имел все добродетели и совершенства 1, 260, 261, 264, 265. – Снисходительность его к своим врагам 1, 273–274. – Его непоколебимость в вере 1, 265. – Он учил других своей жизнью 1, 263. – Его дела и нравы должны служить правилом для епископов, а догматы законом Православия 1, 277. – Его ревность о чистоте Церкви 1, 274. – Св. Афанасий образец пустыннической жизни 1, 268; называется архиереем иереев, святейшим оком вселенной 1, 310, трубою истины 1, 265.
Афины. Обитель наук 1, 517; 2, 200. – Безрассудные молодые люди в Афинах имели страсть к софистам 1, 518. – Как обходились с новопоступавшими в Афинские училища 1, 518–519. – В Афинах идолов было более, чем в целой Греции 1, 522.
Б
Бедность.
Бедный. Все мы бедны 1, 175. – Страдания не всегда насылаются Богом 1, 191. – Состояние бедных, пораженных болезнью 1, 179, 180, 181. – Нужды бедных 1, 182, 183. – Долг – не презирать бедных 1, 556, а помогать им, пока имеем к тому средства 1, 190, 191. – Должно оказывать любовь к бедным всякого рода 1, 177. – В лице их питается Сам Иисус Христос 1, 206.
Безмолвие. Его нужда и плоды 1, 320. – Похвала безмолвию 1, 29.
Безначалие пагубно 1, 28.
Беспечность о будущем предосудительна 1, 75–76.
Беспорядок. Его следствие – разрушение 1, 395–396.
Беспредельное. Служит основанием представлений разума о безначальном, бесконечном, бессмертном, вечном 1, 444, 550.
Благо. Блага истинные и ложные 1, 186. – Для человека здесь одно благо – небесные надежды 2, 119. – Блага – одни доступны всем, другие немногим 1, 401–402. – Духовные блага общи всем 1, 250–251; их постоянство 1, 185. – Непостоянство и скоротечность благ земных 1, 247; 2, 281, 282. – Цель сего и польза 1, 185; 2, 185, 526. – В сей жизни ни одно благо не изъято от скорби 2, 114, 115, 121. – К земным благам привязываться не должно 1, 295. – Для чего Бог награждает иногда здешними благами 1, 221. – Должно заботиться о благе общем 1, 171.
Благодать. Не касается недостойных 1, 162. – Иногда надмение благодатию служит поводом к удалению от Бога 1, 162. – Бог малым ее дарует 2, 330. – Отвергать ее опасно 1, 172. – Действия благодати в Крещении 1, 463–464.
Благодеяния. Божии к людям 1, 186–190. – Духовные выше телесных 1, 190.
Благородство и рабство 2, 181. – Благородство истинное 1, 152, 184, 300, 306, 321–322, 412. – Ложное 1, 300, 412. – Светское 1, 322. – Состоит в стремлении души к Божественному 1, 132. – Оно не унижает доблестей и во врагах 1, 81.
Благочестие. Его отличительная черта 1, 20. – Оно – единое постоянное благо 1, 141. – Мнимое благочестие языческое 1, 97–98.
Блаженство небожителей 1, 160. – Вечное есть цель христианской жизни 1, 145. – В чем оно будет состоять? 1, 201, 254, 259. – Обители вечного блаженства назначаются по достоинству 1, 177. – Степени оного соответствуют родам добродетелей 1, 330–331. – Множество обителей блаженства соответствует множеству добродетелей 2, 327. – Кто блажен? 1, 261; 2, 121, 122.
Блуд душевный 1, 439–440.
Бог. Внешний опыт и закон естественный уверяют в бытии Божием 1, 335. – Бог не именуем 1, 372, 378. – Имена Божии 1, 372, 373, различаются вследствие различных умопредставлений 1, 358. – От чего они заимствуются? 1, 372, 373. – Имя «Сый» 1, 373, принадлежит только Богу 1, 373. – Слово???? 1, 373. —Уважение евреев к имени Божию 1, 372. – Что такое сущность Божия? 1, 356–357. – Свойства отрицательные не объемлют Его сущности 1, 337. – Существо Высочайшее 1, 283 – выше сущности 1, 131; всего мысленного 1, 260; времен и твари 1, 419. – Он бестелесен 1, 336–337; не определяется пространством 1, 337–338; но простота не составляет еще Его естества
1, 444. – Вечен 1, 353, 444, 560; безначален и бессмертен 1, 385, 386. – Его вездесущие 1, 57. – Всеведение 1, 6; 2, 18. – Предведение 1, 262. – Всемогущество 1, 58, 65, 293, 347. – В Боге есть действие – самая Его мысль 1, 554 и хотение 1, 258, 354. – Он творит не как человек 1, 258. – Не имеет совечного Себе начала 2, 17. – Не делает ничего напрасно 1, 330–331. – Он есть начало всякого добра 1, 131. – Премудрость 1, 42. – Мир 1, 285. – Любовь 1, 169. – Для чего называется «миром» и «любовью»? 1, 131. – Именование «любовию» приятнее Ему других имен 1, 286. – Бог – свет 1, 398, 462. – Нелицеприятен 1, 69. – Для добрых – свет, для злых – огнь 1, 161;