Ты можешь проповедовать

Хакимов Александр Геннадьевич

То есть идея эволюции заканчивается – от животного к человеческому, а от человеческого к божественному. Это называется варнашрама-дхарма. То есть не хватает божественной энергии, объединяющей усилия всех живых существ. Даже разной природы, это не имеет значения, поскольку цель одна. У каждого человека на самом деле цель одна. Они могут быть разными, но в одном направлении. Может быть, не все знают о высшей цели жизни, но направление должно быть верным.

Как,

например, кто-то скажет, что есть косвенные формы проповеди, а есть прямая проповедь. Нет, направление то же самое, разницы нет. Направление то же самое. Например, вартма-прадаршака-гуру не указывает сразу на цель. Он указывает на направление. Шикша-гуру уже может руководить в этом направлении, передавать опыт. Но обычно дикша связывает с целью жизни. И вот этот процесс от начала интереса к духовной жизни до дикши называется правильное направление развития.

То есть человек должен приближаться к божественному, к Богу, к источнику знания о Боге. Истинный гуру мира – это Кришна, Верховная Личность Бога. И мы можем получить это понимание исключительно только от Его представителя. Поэтому Общество Сознания Кришны содержит в себе всё необходимое, чтобы подняться на божественный уровень. Должен быть основатель-ачарья, должны быть его представители, духовные учителя, таким образом, создается вайшнавская культура, где каждый вайшнав – гуру, указывает правильное направление, может давать советы, может решать проблемы в умах людей, обладает такой способностью, и связывать с источником всего. Вплоть до получения дикши мы можем вести людей. Это Общество Сознания Кришны. Это называется варнашрама-дхарма.

И поскольку люди удовлетворены духовным развитием, они не развивают искусственные потребности в жизни. То есть можно сказать - «не курите, не пейте!» Это верное направление. Но почему не курить и не пить? Нужно знать смысл жизни, который объяснит, почему именно так, а не по-другому жизнь устроена. И человек, получивший дикшу, уже знает причину всех причин. Причина, почему жизнь должна быть здоровой, почему ум должен быть чистым, почему должны быть хорошие семьи, почему не должно быть воровства, почему не должно быть разводов, почему нужно жить честно. Для этого необходимо знать причину всех причин, в соответствии с той причиной это измеряется.

Прабхупада установил высокий стандарт моральных принципов, соизмеряя всё с Богом. Честный по отношению к Богу. Или как еще говорим – к самому себе, потому что критерий, Сверхдуша, находится в сердце каждого живого существа. Можно и так сказать. Но говоря более точным языком – честность по отношению к Богу. Всё остальное – честность относительная, неполноценная. Также любовь по отношению к Богу. Остальная любовь относительная, неполноценная. Счастье с Богом, остальное счастье неполноценно, относительно, имеет недостатки. То есть всё имеет недостатки, пока мы не свяжем с Богом. Это называется Общество Сознания Кришны, попытка связать свою жизнь и все свои энергии, способности и деятельность с Богом. И если мы осознаем, то что сделал Прабхупада, что впервые в истории создается такое хорошо организованное общество вайшнавов.

На самом деле Бхактисиддханта Сарасвати начал это делать в

Индии, он организовал вайшнавскую культуру. Впервые это было в истории. До него вайшнавская культура не была организована, вайшнавы жили неорганизованным образом. Мы видим, что, собственно говоря, вайшнавы склонны к дезорганизации, склонны к спонтанной деятельности, слушают сердце, не очень хотят какой-то организации, каких-то денег, какого-то отдела кадров, всех этих формальностей, потому что они в этом не нуждаются как таковые. Ими руководит Сверхдуша, если это искренний вайшнав, руководство уже есть, он сам себя дисциплинирует, не нужно еще какое-то общество, чтобы навязывать ему какие-то ценности путем насилия или контроля. Самоконтроль, да.

Но! Прабхупада сказал – необходимо общество, чтобы мы могли взращивать дух вайшнавов. Воспитывать дух вайшнавов. Поэтому общество будет критерием. Как отнесется общество к моим поступкам. Мы упоминали об этом на прошлой лекции, помните? Общество дает нам силу и большую ответственность. Собственно говоря, уровень вайшнава измеряется степенью ответственности. Не насколько он просто в экстазе находится во время киртана или джапы. И даже не насколько он понимает философию. А именно уровнем ответственности перед миссией, перед гуру, перед обществом преданных. Вот это настоящий разум, полноценный разум. Потому что общество в целом – это уже проявление божественное.

Каждый из нас в отдельности имеет недостатки. Но вы видели, чтобы мы это прописывали в конституции общества? Нет. В конституции общества будут самые высшие золотые стандарты чистоты. Хотя каждый из нас имеет недостатки. А мы говорим – «а это плохо, у нас таких правил нет». В обществе так. Мы сами установили это, по доброй воле. Почему? Мы хотим стать Госвами, занять позицию контролирующих чувства. И мы сами установили стандарты, добровольно их приняли и рады соблюдению всех четырех принципов, повторению 16 кругов мантры, каждый день, всю жизнь. Благодаря Обществу Сознания Кришны это происходит. Если даже какой-нибудь великий лидер уходит из общества – общество остается. Прабхупада создал непотопляемое судно.

По плану Бхактисиддханты Сарасвати он сказал об этом, что должно быть GBC, должно быть общество, законы общества. И они являются высшим авторитетом. Не одна какая-то личность, а всё общество целиком должно брать на себя ответственность. В век Кали лидерство достаточно опасно. В век Кали каждый лидер чувствует растущую гордость. Очень сложно быть лидером, чувствовать себя лидером, понимать себя лидером. Но в Сознании Кришны мы говорим, что лидер – слуга. Даса даса анудаса. Вот так нужно лидировать, в служении. Вот таким образом общество настраивает нас на дух смирения, дух служения.

Общество предупреждает опасные моменты в моей духовной жизни, связанные с гордыней, с материальными желаниями. И когда мы видим конфликты в обществе, это означает, что еще есть материальные желания. Еще наше желание служить Кришне не совсем чисто. Не полностью чисто, поэтому есть трения. Только по этой причине существуют трения. То есть трения имеют материальную природу. Пока мы еще связаны с материальной природой, будут какие-то трения и даже пожары. Это устройство материи.