Ты можешь проповедовать

Хакимов Александр Геннадьевич

Тогда тактика изменилась. Мне дали одну самую красивую брахмачарини. У нее прическа была, она макияж делала в то время, вот ее и выбрали, и она ходила к этим всевозможным ректорам, и говорила что-то косвенное. Что мы расскажем о вегетарианстве, о чистом образе жизни, «у вас студенты курят?
– вот мы об этом тоже поговорим». Она могла представить всё это. И вид у нее был тоже соответствующий. Тогда двери открылись сразу же повсюду. А я даже не знал, что она предлагала им. Понятия не имел, просто проповедовал и всё. И нас иногда просто посреди лекции останавливали

и выгоняли, бывало такое. Просто преподаватель вставал и говорил – «всё понятно, вон отсюда вообще!» Вот так было.

А потом ситуация изменилась, они вдруг открыли двери. «Сознание Кришны? Хорошо, заходите». Но они работали со студентами, им было интересно, кто кого победит. Они прорабатывали студентов – «вот перед вами секта, сейчас придут сектанты, у них есть своя философия и учение, у них есть свои сети, вам нужно распознать эти сети. Разоблачить и одержать победу». Я не знал этой установки.

То есть ситуация менялась постоянно. И они слушали лекцию очень внимательно, записывали всё, я думал – «вот, здорово!» А потом, боже мой, это был ад! На меня все нападали, я только успевал отбиваться. Иногда преподаватели мне потом жали руку, трясли – «это было потрясающее, это запомнится на всю жизнь, такая битва!» Просто как битва, просто как гладиаторы показывают свое искусство, вот в таком духе. Не столько учение их задевало, сколько способность отвечать на вопросы, знание какое-то, искусство отвечать, опровергать аргументы. Это было около двух лет.

Потом я подумал – «нужно что-то делать по-другому. Видимо, моя проповедь не доходит, неквалифицированна, неубедительна». У них есть какая-то установка, у всех есть какая-то установка, правильно же? Но проповедь должна быть убедительной, более сильной. Как же им всё это убедительно представить, логично?

И тогда у меня появилась вот эта схема в уме, из стиха Бхагавад-Гиты – «Живые чувства выше мертвой материи, ум еще выше…» И у меня появилась схема, всё. Я попробовал. И интересно, что произошло на первой же такой лекции. Я им показал схему, все эти уровни сознания, до Сверхдуши уже добрались, стали говорить о сверхъестественных вещах, которые в жизни тоже существуют, и подтверждения им. И атмосфера стала меняться.

Преподаватель сказал – «можно с вами поговорить после лекции?» Он почувствовал доверие. И он спросил:

– Вы же, наверное, со Сверхдушой связаны? Ведь вы же сказали, что занимаетесь йогой.

– Да, как то связан. А что вы хотите?

– У меня сын пропал. Он уехал в Америку и не вернулся. Вы можете сказать, где он и когда вернется?

Я не знаю что сказать.

– Вернется осенью.

Я просто подумал, что зимой же холодно, как только холода наступят, он наверняка вернется в Россию. Денег нет, жить негде, холодно будет и осенью вернется. И он вернулся осенью (аплодисменты). И я их потом случайно увидел в метро, в Петербурге. Я зашел

в метро, он уже с сыном сидел. И он ко мне идет, улыбается, через весь вагон, прямо ко мне в объятья. «Как вы сказали – так и произошло! Он вернулся, вон он сидит! Вернулся осенью! Всё как вы сказали – был разочарован, денег не было, вернулся. Приходите в институт! Я вам открою двери во все аудитории, проповедуйте».

И потом я понял, что здесь важно быть убедительным, находить какие-то аргументы. Я просто думал об этом. И вот появилась эта схема, на этой основе я стал говорить везде одно и то же, но всегда разные вещи. Она помогла людям как-то логично воспринимать знание.

Лекция 4 – 03.08.2010

Часть 1

«Уровень вайшнава измеряется степенью ответственности

перед миссией, перед гуру, перед обществом преданных»

Харе Кришна!

Я продолжу из того, о чем мы говорили в прошлые дни. Напомню развитие нашей темы. Мы говорим об обществе. О том, как это важно - община, общество. Понятие общества или общины означает какое-то социальное единство, что-то целое, полное целое. Всё в этом мире – проявление полного целого и обладает самодостаточностью. И Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы тоже были самодостаточными, как в индивидуальном смысле, так и в общественном смысле.

Общество Сознания Кришны должно быть самодостаточным. То есть независимым от каких-то других внешних обстоятельств. Иногда это называют варнашрама-дхармой, то есть божественным устройством. Но суть варнашрама-дхармы заключается в духовном единении. То есть в этом главная задача, главная проблема современного мира, что трудно найти единство взглядов, единство концепций. Потому что у людей разная природа, разные культуры, очень трудно понять, зачем такое разнообразие религий, философских учений, взглядов, общественных формаций.

То, что мы наблюдаем в истории, то конца и края нет этим попыткам создать какую-то единую империю, единство мира. Но Шрила Прабхупада объясняет во вступлении к Шримад Бхагаватам, что необходимы знания. Знания, которые смогут объединить все живые существа, всю энергию жизни в одном направлении. Там не говорится только о человеческих существах. Говорится, что на энергии всего живого мы можем продвигаться вместе, совместной энергии всего живого.

И человек играет огромную роль в этой сфере земной жизни, как очень влиятельное существо, очень могущественное существо, наделенное интеллектом, развивающимся интеллектом. И он может развивать науки, представления о жизни, то есть может прогрессировать, может деградировать, и таким образом увлечь за собой весь мир. То есть человек – очень могущественное существо, как бы представитель Бога, по образу и подобию. И он наделен свободой, в этом его преимущество и также опасность существования. Если он злоупотребит своей свободой выбора, то процесс может быть необратим, он может деградировать в низшие формы жизни. И наоборот, если он использует правильно свой разум, он может возвыситься до божественного уровня.