У истоков исторической правды

Верас Виктор

И второй вопрос: «Куда исчез этот православный народ, крещенный в 1405 г. бискупом Антонием?» Ведь в современной Летуве, в том числе, и на территории так называемых восточнолитовских курганов все летувисы католического вероисповедания. Православными являются только представители национальных меньшинств – белорусы и русские. Ведь повторного крещения во времена ВКЛ и Речи Посполитой не отмечено ни в одном источнике. Вхождение территории Летувы в Российскую империю, где главенствующей была православная вера, предполагает обратное явление – переход из католичества в православие, а не наоборот. В то же время население Среднего Побужья и Верхнего Понеманья в те времена, да и сейчас в своем большинстве, –

православные. Не их ли окрестил в православие бискуп Антоний?!

Резюме: В Великом Княжестве Литовском при расселении различных этносов использовался принцип их комплементарности. Западные балты поселялись на террриториях, где проживали летописные литвины. Но на этих территориях, считают ученые, проживали понеманские и побугские ятвяги. Значит, летописные литвины и понеманско-побугские ятвяги – один и тот же этнос.

Летописные литвины, как самый воинственный народ рассматриваемого ареала

При раскопках археологи изучают не только обряд погребений, но и используя найденную в захоронениях или около них утварь, украшения, оружие и иные вещи, могут реконструировать и условия жизни и быта того или иного племени. Сведения летописей и хроник дают огромную информацию об этом же племени, но уже с точки зрения внешней – с точки зрения соседей племени.

Вот что пишет Генрих Латвийский о литвинах:

«Подойдя к Литве, (семигалы и тевтоны) остановились ночью на отдых, а во время отдыха (семигалы) стали спрашивать своих богов о будущем, бросали жребий, ища милости богов, и хотели знать, распространился ли уже слух об их приходе, и придут ли литвины биться с ними. Жребий выпал в том смысле, что слух распространился, а литвины готовы к бою. Ошеломленные семигалы стали звать тевтонов к отступлению, так как сильно боялись нападения литвинов… Но не могли семигалы отговорить их. Дело в том, что семигалов было бесчисленное множество, и тевтоны рассчитывали на это, несмотря даже на то, что все было затоплено дождями и ливнями. Они смело вступили все же в Литву и, разделившись отрядами, пошли по деревням, но нашли их опустевшими: все люди с женщинами и детьми спаслись бегством. Боясь теперь надвигающейся битвы, они, как можно скорее, соединились вместе и стали без всякого промедления готовиться к возвращению в той же день. Узнав об этом, литовцы окружили их со всех сторон на своих быстрых конях; по своему обычаю стали носиться кругом то справа, то слева, то убегая, то догоняя, и множество людей ранили, бросая копья и дубины».

«В год Рождества Христова 1283 г., в то время, когда от начала войны с народом прусов протекло 53 года и все народы в упомянутой земле были побеждены и уничтожены, так что не уцелело ни одного, который бы смиренно не склонил выю свою пред священной Римской церковью, вышеупомянутые братья дома Тевтонского начали войну с тем народом, могучим и упрямым в сражениях, который был ближайшим к земле Прусской и жил за рекой Мемелем (Неманом) в земле Литовской».

«Власть Литовская (1209 г.) до такой степени тяготила тогда надо всеми жившими в тех землях племенами, что лишь немногие решались жить в своих деревушках».

«Когда семигалы увидели, какая их (литвинов) масса, то многие оробели и, не решаясь вступить в бой, старались укрыться в безопасное место».

«Литвины, превосходящие другие народы быстротой и жестокостью».

«Бежали и русские по лесам и деревням пред лицом даже немногих литвинов, как бегут зайцы пред охотником и были ливы и лэтты кормом и пищей литвинов».

«Литвины убивали мужчин; брали их имущество, женщин

и детей и скот уводили с собой».

«Трубя в длинные свои трубы, они (литвины) садились на борзых лесных коней и как лютые звери стремились на добычу… Не хотели биться стеною: рассыпаясь во все стороны, пускали стрелы издали, метали дротики, исчезали и снова являлись».

Казалось бы, как сообщает хронист, литвины, промышляя грабежом, (что в те времена было нормой, и занимались все, у кого была сила) должны были быть богатым народом. Проведенные археологические исследования захоронений говорят об обратном: так называемые восточнолитовские курганы, в которых должны быть, по утверждению ученых, захоронены летописные литвины, и которые являются самыми изученными в регионе, самые бедные среди захоронений этого ареала. Как же такое могло быть? Или это еще одно подтверждение ошибки ученых при идентификации населения восточнолитовских курганов?

Резюме: Несоответствие воинственности летописных литвинов и бедности восточнолитовских курганов, где по утверждению ученых захоронены летописные литвины, позволяет сделать вывод, что здесь говорится о разных этносах. Восточнолитовские курганы никогда не являлись захоронениями летописных литвинов.

Летописи о местонахождении Литвы

Попробуем найти территорию расселения летописных литвинов с помощью сведений из летописей и хроник. Такой информации очень мало и она во многом связана с основанием тех или иных городов.

Так в Софийской I летописи: «Ходи Ярослав на Литву, а на весну заложил Новогород и сделал и». Это было в 1044 году.

«Сей Новгород по обстоятельству мнится литовский, который Всеслав Полоцкий хотел захватить, но князи Ярославовичи уведав, возмездно в его землю шли и перво Минск взяли, а потом на реке Немане в Литве, которая недалеко от Минска и Новгородка Литовского…» – подтверждает Татищев.

Что же это за Литва такая, которая находится «недалеко от Минска и Новгородка Литовского»? Ведь территория восточнолитовских курганов, где, как считают ученые, была Литва, уж очень далеко отстоит от г. Минска! И что же это за Новгородок Литовский? В современной Летуве да и на ближайших территориях был и сегодня есть только один такой Новгородок – это современный г. Новогрудок. Но это уже, как Минск, так и Новогрудок, – территория современной Беларуси! 

Возвращаясь в Полоцк из похода на Литву, полоцкий князь Борис Всеславович основал в 1102 г. на реке Березине город Борисов – по «Хронике Литовской и Жемойтской», «знак вечной границы умоцнити межи Литвою и Князством Полотцким».79 Но г. Борисов также далеко отстоит от восточнолитовских курганов, как и Новогрудок и Минск. И опять же, что же это за граница такая «межи Литвою и Князством Полотцким», если г. Борисов расположен почти в центре Беларуси?

В Густынской летописи около 1128 года отмечено, что киевский князь Мстислав послал свои войска в Литву к Изяславлю. В настоящее время это г. Заславль, расположенный в 18 км на северо-запад от Минска – опять центр современной Беларуси.

Получается, что территория современной Беларуси была Литвой, о которой писали древние летописцы? Или они, древние летописцы ошибались, а современные ученые, правы, утверждая, что Литва – это территория так называемых восточнолитовский курганов, которая сейчас находится в современной Летуве?!

1235 год. «Даниил возведе на Конрада Литву Миндовга Изяслава Новгородьского,» – сообщает нам Ипатьевская летопись.

Что же, Литва Миндовга уже в 1235 г. была в подчинении князя Новгородского Изяслава?