Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Йегуда Ашлаг Бааль Сулам

* ?Маво Шаарим? комментарий пять часть вторая глава 5.

54) И уже известно, что Есод дэ-Има принимает форму Даат дэ-З?А, включающего пять Хасадим и пять Гвурот в виде пяти чистых кровей и пяти нечистых крови. И есть в Есоде дэ-Има десять ступени одеяний, чтобы облачить пять Хасадим и пять Гвурот, и одеты они в виде Ахораим дэ-Эхейе в виде крови Адама. И во время когда в ней З?А, в виде Ибура Алеф, и имя Эхейе указывает на него, как упоминается в Зоар глава Ахарей Мот : ?Эхейе готово к рождению в нём.?

55) В этом случае оказалось, что будут десять имён дэ-Эхейе в Есод дэ-Има, и это десять облачений на пять Хасадим и пять Гвурот де-Гадлут. Однако будучи в виде первого Ибура светят в нём

только десять одеяний Эхейе, упомянутые.

56) И известно что когда высший распространяется и облачается в нижнем, принимает форму только Ахораим, т.к. Паним остались у него вверху в своем месте. В этом случае эти десять ЭК?Е будут все в виде Ахораим, т.е.: ?, ???, ????, ЭК?Е, и в гематрии ДаМ. Если так, то десять ЭК?Е это 10 раз Да?М.

57) И вот эти десять фракции крови распространяются с Хасадим и Гвурот в их время, как упоминается, внутрь в Гуф дэ-З?А, как написано об этом в подробностях, и тогда погружена в него его кровь, и вот все это от имени ЭК?Е т.е. Бины, как сказано выше.

58) И эти десять фракции крови это тайна пятидесяти врат Бины, что раскрываются и распространяются внутрь З?А. И те десять имён это буквально в них есть 40 букв, и совокупности с десятью именами, итого 50. Также согластно другому есть в десяти именах ЭК?Е буквально 40 букв, и конечно во всех именах из них в виде Ахораим это десять отиет, и это: (? ??? ????) ЭК?Е, совмещаем с 40 остальными итого 50. И через Алеф более правильно.

Образование молока

*59) И вот выяснилось выше, что света НэХ?И самой Бины, которые были в виде кровь внизу в её Есод, которые поднялись наверх во время рождения, и посредством их подъёмов снизу вверх до места Хазэ, подсластились, т.к. они превратились в молоко, и оттуда питает новорождённого. Также их две верхние части дэ-Нецах-Ход дэ-Арих, которые поднялись в Хазэ дэ-Има, и оставлены там всегда в виде Груди и Сосцы, и НэХ?И они тайна Диним, и потому они снаружи от Гуф, как известно, и когда они поднимаются вверх в место ХаГа?Т подслащаются, и превращаются в молоко, являющийся Рахамим.

60) И оказалось что четыре нижние части дэ-Нэ?Х Ариха, они облачаются в Зеир Анпин и становятся его Нешама, как сказано выше, однако кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей. И таким образом, есть сила питать в молоке, вскармливать и обеспечить и взращивать новорождённого, т.к. отбирает души и со стадии верхней он ест.

Бааль Сулам

60) Кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей и т.д. Отбирает души и из стадии верхней он питается: и необходимо вспомнить здесь, все в этом вопросе, прежде со слов Ари. И прояснилось, что смысл подъёма этих двух верхних третей Нэ?Х дэ-А?А в ХаГа?Т дэ-Ав?И, происходит во время объединения четырех парцуфим Ав?И и ИшСУ?Т в один парцуф, т.е, когда поднимаются в качестве Га?Р дэ-А?А, т.е. Га?Р дэ-А?Б. И потому то как у Ав?И со стороны уровеня А?Б, есть только шесть келим ХаГа?Т НэХ?И, и определяются что недостаёт НэХ?И дэ-келим и Га?Р светов, т.е. в мере, которой облачает А?А в постоянстве, это только от Гарона и вниз, и они неполны Га?Р дэ-Рош А?А. Поэтому во время Зивуга Нешикин дэ-А?А, увеличивает Ав?И до уровня А?Б, должен Ва?К дэ-А?А разделиться на десять полных сфирот для нужд Ав?И и это согластно разделению Ва?К дэ-З?А на десять сфирот во время Гадлута и, когда высшие и средние части дэ-ХаГа?Т, поднимаются и становятся ХаБа?Д, а нижние части, которые остались от ХаГа?Т, соединились с частями верхними дэ-НэХ?И, которые поднимаются к ним, и становятся они оба ХаГа?Т для Ав?И. Внимательно разберись в этом.

И эти две верхние трети дэ-А?А, которые стали Додим в Ав?И, то есть в качестве ХаГа?Т, т.е. после того как соединились

с нижними третями дэ-ХаГа?Т, как сказано выше. И четыре части дэ-Нэ?Х дэ-А?А, что остались внизу, в состоянии НэХ?И, как раньше этого. И потому во время Гадлута дэ-З?А, во время постижения Га?Р и приобретает десять полных сфирот, вот тогда он получает его Га?Р из трети дэ-НэХ?И дэ-А?А, что объединились и присоединились к ХаГа?Т дэ-Ав?И, а его Ва?К, он получает из четырёх нижних частей дэ-Нэ?Х дэ-А?А, которые остались внизу. Однако во время вскармливания, он ещё не достоин получить из верхних третей дэ-Нэ?Х дэ-А?А на их месте, но в процессе подъёма в Еника от сосцов его Имы, где одеваются их две верхние трети дэ-Нэ?Х дэ-А?А, и после его вскармливания снова спускается вниз в место четырех нижних частей дэ-Нэ?Х дэ-А?А, являющиеся стадии Ва?К только.

Об этом он говорит: ?четыре нижние части дэ-Нэ?Х Ариха одеваются в Зеир Анпине и становятся Нешама к нему?т.е. он облачает их и приобретает уровень их в постоянстве, т.е. в их силе в нем есть его Ва?К всегда во время вскармливания. И об этом написано: ?В то время как кормление его продолжается с места более высший, являющийся из тех двух верхних частей и т.д. И из стадии высшей он питается?то есть, что у тех двух верхних частей дэ-Нэ?Х дэ-А?А облаченные в Додим дэ-Има не способен облачить их, которые сделают в его состоянии Нешама внутренняя часть, а только кормит и питается от них только в процессе подъёма, и сразу спускается на своё место в Ва?К., как сказано выше. И это по причине высшей ступени. Т.е. ступень его Га?Р, который подходящий сейчас, только впитать из них только, а не облачить их, как выяснено.

Ари

61) Также во время подъёма светов НэХ?И дэ-Бина вверх, как упоминается, также примеси трёх нижних самого З?А, которые не отобраны полностью, они также поднялись с ними до Хазэ её в место груди, и не вышли с З?А когда родился.

* ?Маво Шаарим? Шаар аКаванот часть вторая глава 5.

62) И вот тем самым поймите, почему младенец не ест сам, а только питается от Грудей его Имы, т.к. его примеси от трёх нижних что в нем, это сильные Диним, в нём нет силы присоединить и выяснить их посредством его собственного питания, как известно, что еда это отбор (бирур), как выяснено в своем месте, и необходимо чтобы его мать отобрала сначала и очистила отбросы что в них и вскормила его тем что уже отобрано ей.

63) И также остальные стадии все отобраны во время Ибура, и также они отбираются посредством её сейчас. Но во время Ибура могли дополниться и проясниться только в продолжении двух лет дэ-Еника отбора, как упоминается. И также отбор этот не мог произойти пока не поднялись в место груди, т.е. место высшее в трёх средних, и посредством подъёма, отобраны там и подслащены. И стали молоком от того что отобрались из них, это Добро, которое было вначале примешаны внутри.

Бааль Сулам

63) И подслащены. И стали молоком от того что отобрались из них, и это Добро, которое было вначале примешано внутри: известно что З?А дэ-Никудим во время его Гадлута, распространился до Асия к точке Этого Мира. И считается тогда, что парса Ацилута, была соответственно как парса дэ-Гуф дэ-З?А что от Хазэ и ниже. Таким образом, что от Хазэ и вверх был на уровне Ацилута, а от Хазэ и ниже распространился в БЕ?А. И во время разбиения келим, разбились все Паним бэ-Ахор, т.е. даже от Хазэ и вверх его, который был в действительности Ацилут, и не могли упасть в БЕ?А, они также разбились и упали в БЕ?А, несмотря на то, что это состояние Паним и Ацилут. И на момент исправления, исправились только Паним его только, являющиеся келим дэ-Г?Э, т.е. ступень от Хазэ и вверх, и это произошло посредством выяснения дэ-Ав?И, что отобрали стадии келим дэ-Паним из келим дэ-Ахораим, т.е. ступень БЕ?А т.е. АХа?П, как известно.