Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Йегуда Ашлаг Бааль Сулам

И сказано: Посредством халав распространились эти части на свои места в З?А и является обладающим Ва?К.

Объяснение. Потому, что во время рождения произошел новый зивуг Аба ве Има на первую стадию авиюта и ступень которая выходит на авают Ва?К это Руах который облачается в келим ХаГа?Т а нефеш в келим НеХИ?М и вот сейчас обновились в нём келим де НеХИ?М и сказано что распространились ХаГа?Т в НеХИ?М, что раскрыло ступень Руах, когда опстился свет нефеш и увеличил келим НеХИ?М, а Руах облачился в келим де ХаГа?Т. Однако эти Мохин, хотя и пришли в завуге Аба ве Има во время рождения, всётаки З?А их не получает кроме как посредством Еника, постепенно и поэтому считается что это ступень Руах и распространяется к З?А только посредством вскармливания молоком. Но ещё

не восполнилась здесь Еника из-за мира выяснения Малхут окончательно и должна получить ещё меру масаха 2ой и 3ей стадии и поэтому также нуква отделённая от З?А, что после отделения бурёт всё величие нуквы в его гуфе и тогда считается Малхут выявленная вся в качестве Ацилута полностью. Но пока ещё не выясняется в качестве БЕ?А и эти выяснения продолжаются в ней до конца исправления.

Причина и механизм вскармливания

Ари

*46) И от сюда пойми почему первые два года ребёнок сам не ест, только нужно вскармливание молоком? Причина этого в том что нужно что бы выявила ему Мать эти три сфиры которые остались от Есод Малхут, потому что у него нет своих сил чтобы их выяснить. А молоко, которым питается младенец его лев (сердце) ведёт к кетеру, а затем через в моах, а затем в гуф. потомучто таков порядок достоинство, как известно по причине еда Адам, что царь, т.е. Мохин ест сначала.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18 средина главы 6.

47) И это с Кетера до Нецаха, выявленных сфирот, это вместе 8. И поэтому необходимо 8 месяцев до того как выяснится Ход и разделится и передаст весь свет через эти 8 сфирот. И это 8 месяцев для сфиры Есод и 8 для сфиры Малхут. В целом 24 месяца вскармливания.

Десять фракций крови

**48) И конечно небходимо понять, Что это за свойства которые вышли в качестве родовой крови и что это за свойства которые стали халав-молоко? Коротко – во дни Ибура не раскрывается Зеир Ампину больше чем облачения Имы в её Есоде где имеем пять гвурот и пять хасадим. Это 10 имён ЭК?Е в ахораим каждый из которой составляет Мэм-Далет как счет в слове Да?М.

49) Однако 5 облачений гвурот выяснились и вышли примеси в качестве законченая кровь и окончательной примеси. Но пять хасадим выяснились и из их примеси они более подслащены и остались в качестве чистой крови и снова вернулись и стали молоком.

Бааль Сулам

49) Пять одеяния Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченая и окончательные примеси но пять Хасадим отобраны и т.д. И они преобразовались в молоко: объяснение, как написано об этом прежде, что Есть два вида отбросов которые выясняются в игуле де З?А,

1.Первое это то, что относится к З?А и остаются в Име и выясняются через вскармливание.

2. два это то, что не относится к З?А а к парцуфу, каторый за ним. То, что называется кровь родов. И это окончательные примеся и нет там ничего из святости З?А. Однако, относительно парцуфа, который идёт за ним, это не считается нечистой кровью а примесями. Т.е. есть там святые искры ведь в каждом парцуфе, который идёт за ним выясняется из их отбросов в которых нет надобности выше.

Об этом он говорит: ?что пять Хасадим примеси больее подслащенные и остались основой чистой крови и они преобразовались в молоко?т.к. пять Хасадим относятся главным для З?А. Однако 5 его Гвурот это категория Малхут, что её выяснение начинается после Гадлут дэ-З?А, как написано об этом там в подробностях. Следовательно выяснения пяти Хасадим относятся для нужд самого З?А, а примеси, которые остались от них, т.е. От Ход Есод Малхут что в них, они принадлежат ещё к З?А самому, следовательно они остались в Има и отбираются посредством вскармливания. Однако выяснения оставшиеся от пяти Гвурот, являющиеся главным образом только ступень Малхут, которая сформированная затем в стадии отдельная Нуква. И если так примеси, которые остались от пяти Гвурот эти, относятся в З?А в стадии окончательные примеси, т.к. из них нет

какой либо пользы вообще, для нужд З?А, следовательно они выходят оттуда в виде родовой крови и об этом написано: ?пять одеяний Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченый и примеси завершенные? то есть, что нет в них какой либо необходимость ещё для З?А, но, они приходят затем и отбираются для нужд отделённой Нуквы дэ-З?А. Как выяснено. Т.к. относительно Нуквы в них есть много святости, т.к. каждый парцуф создан из этих примесей. И пойми это как следует.

А когда высказал,о 10 именах ЭК?Е, несмотря на то, что Имена дэ-Ибур, это свойство имён Элоким, как известно. Всё-таки, принимая во внимание, что в состоянии левушим он получает от Имы, и определяются как имена дэ-ЭК?Е, по той причине, что зивуг дэ-Ибур дэ-З?А произошел в Высших Ав?И, являющиеся в совокупности ИшСУ?Т в одном парцуфе, как известно, и тогда ИшСУ?Т не называется иным именем, кроме как Высшие Ав?И, т.е. Имена дэ-АВА?Я Эхейе, как известно, следовательно считаются левушим пяти Хасадим и пяти Гвурот как имена дэ-ЭК?Е, и в состояние левушим, только из ступени Ахораим Высших Ав?И, т.е. Из их внешних келим, поэтому определяются как десять имён ЭК?Е дэ-Ахораим. как выяснено прежде со слов Ари, внимательно прочитай там.

Рамлан

Пять Хасадим… потому, что пять Хасадим считаются главным в З?А. Однако 5 его Гвурот – эта категория Малхут и выяснения, которые имеют место после Катнута З?А. И поэтому выяснения пяти Хасадим считались от самого З?А, а примеси относятся к водам есода и Малхут остаются в Име и выясняются в процессе вскармливания. Однако выяснения пяти Гвурот (Малхут) рождаются в виде отдельной Нуквы. В этом случае примеси от пяти Гвурот считаются как окончательные примеси и нет от них никакой пользы и выходят как кровь родов. Но в отношении Нуквы в них есть большая святость и весь её парцуф выясняется из этих примесей.

Десять имён ЭК?Е.. Бина Ибура это как Бина Элоким. И относительно облачений считаются они облачениями ЭК?Е т.к. зивуг Ибура З?А происходит в Аба в Има Элоким где существует там только один парцуф. Тогда ИШСуТ не упоминается, а только лишь Аба в Има Элоким и это имена АВАЯ Экке и поэтому считает он эти облачения пяти Хасадим в пяти Гвурот как Имена Экке. И поскольку эти облачения только в Ахораим Аба в Има поэтому считаются десятью именами Экке де Ахораим.

** ?Маво Шаарим? Шаар аКаванот, часть вторая, конец, глава 1.

Ари

50) И это смысл что мы изучали, что есть десять фракции крови это: пять чистой и пять нечистой крови. И пойми это как следует и уже известно что из Хасадим и Гвурот был построен Гуф новорождённого, и от них образовался, а то, что остаётся после называются примесями.

*51) Знай, что кровь в женщине обращается вначале в молоко, как сказано выше, а затем это всасывает младенец, и снова молоко превратиться в кровь внутри него, и распространяется внутри жил и во весь его Гуф. И не ошибись, как повторно, вторично превратиться в кровь. Т.к. вот вначале была кровь смешана с излишками и с большинством примесей, как сказано выше, а теперь отбирается и очищается, и поэтому может превратиться в молоко, и когда входит внутрь З?А снова приходит в состояние как вначале, кровь, но сейчас эта кровь ясная, чистая, прозрачная и отборная, и это, буквально, жизнь младенца.

52) И находим, что в двух годах дэ-Еника, это время опускания крови в Гуф младенца. И как написано об этом: ?Вавилонский раввин сказал: Женщина! Подожди, пока в нём не проглотится кровь.?Т.к. это тайна молока котороое проглотится и распространится в нём в продолжении времени вскармливания, и вот суть крови в этом.

53) Знай, что младенец даже во время время Ибура и в то время его Еника в нем есть Мохин, как сказано выше, и они одеваются внутри НэХ?И дэ-Има, но это стадии внешние, и конечно во время Ибура все Мохин исчезают от него, и в частности Хасадим и Гвурот из Даат, и они светят в нём только одеяния дэ-Има в виде внешних, как упоминается.