Учение о Десяти Сфирот. Часть 12
Шрифт:
Ари
7) И вторая причина, это из-за молока, и будет объяснено с Божьей помощью далее. И третья причина, это из-за Мохин, также она будет объяснено далее.1 Т.к. НэХ?И дэ-Има нуждаются в опустошении от света её, чтобы после рождения тотчас вошли Мохин дэ-З?А внутрь, и оделись все вместе внутрь З?А, т.к. также в Зеир Анпине есть Мохин во время вскармливания, как сказано выше, что Тора существует только в том, кто умерщвляет себя сам на ней. Т.к. Твуна называется М?И, и посредством этого М?И, которая умерщвляет себя сама, имеет место З?А, и все существование только посредством Мохин, как написано об этом наилучшим образом далее.2
Рамлан
1.
2.Это значит, что должно быть совершенное прерывание между процессом развития зародыша и состоянием после его рождения. Процесс рождения – это и есть это прерывание. Мы видим, что здесь есть совершенное, глобальное прерывание между ступенями. Как рабби Шимон падает из Атика или дэ-А?А и становится Шимоном – торговцем с рынка, для того, чтобы подняться затем к состоянию самого Конца Исправления. И так же это происходит при переходе с каждой ступени на ступень, и мы должны это учитывать, что нет у нас выбора, и всегда помнить, что каждое последующее состояние, оно все ближе и ближе к Концу Исправления.
Ари
8) И конечно, устранение этих светов из её НэХ?И во время рождения назван смерть, и поэтому они остывают, как умершего покидает душа его и он охлаждается, как Божественная Свеча душа Адама, и это согревающий огонь, а при исчезновении остаётся только основа праха холодная и сухая. И поэтому келим дэ-НэХ?И, при исчезновении из них пнимиют и света называются мёртвые, и остывают как камни, и поэтому НэХ?И называются камни, т.к. стали холодные и сухими как камни.
Рамлан
И поскольку устранение этих светов из её НэХ?И во время родов называется ?смертью?… Когда света уходят из НэХ?И де-Има, то низший, который находился в связи с Има и назывался ?Убар?(зародыш) – теперь от неё отделяется. Так как зародыш не может оставаться с ней в связи, если нет у неё светов. И это называется её ?смерть?, и за счёт этого зародыш отделяется от неё и рождается.
И потому НэХ?И остывает – то есть, освобождаются от светов, что называется ?остыванием?, как холодеет умерший от того, что покидает его душа. Потому что душа человека – это божественная свеча и если света исчезают, то кли умирает. И эта свеча – согревающий огонь. А при её исчезновении остаётся только земляная основа, холодная и сухая. ?Холодная и сухая?– это имеется в виду, что отсутствует там и Ор Хасадим, и Ор Хохма. И потому келим НэХ?И после исчезновения из них того, что было у них внутри, и внутренних светов называются ?мёртвыми?, и остывают, как камни. Т.е. Остаётся на уровне ?Домэм?(неживое). Потому НэХ?И называется ?камни?, (или ещё называется ?гончарный круг?) Что остаётся холодной и сухой словно камни.?
От того, что света уходят из НэХ?И де-Има, от этого новорождённый выходит из неё и рождается – это форма, которую Има принимает для того, чтобы отсоединить, удалить из себя зародыша. Почему она это делает?
Совершалась работа по взращиванию в зародыше экрана на авиют шореш. Экран на авиют шореш – это экран, который все время отталкивает от себя света. Зародыш ничего не хочет получать, он желает только одного – прилепиться к высшему. Има все время проводит света к зародышу, а он их отталкивает и говорит: ?Я ничего этого не хочу, я хочу остаться прикреплённым к высшему?. И это форма выращивания зародыша
Но когда он достигает в своём росте НаРаНХа?Й де-нефеш, то есть получает полный авиют де-шореш: заканчивает строить шореш де-шореш, алеф де-шореш, Бэт де-шореш, Гимел де-шореш, Далет де-шореш и должен сейчас перейти к состоянию шореш де-авиют алеф – а экран на авиют алеф работает уже по-другому, он не просто отталкивает света, приходящие к нему, а уже может получать немного света ?аль менат леашпиа?. Но получить немного света ради отдачи он сможет, только если дадут ему совсем чуть-чуть света. Если же придёт к нему большой свет, то он будет стараться получить его весь и не сможет этого сделать – и тогда произойдёт разбиение.
Има – это Бэт де-авиют и есть в ней совершенно неограниченные свечение Хохмы и Хасадим. И если маленький парцуф вдруг получит такие большие высшего света парцуфа, то его экран не выдержит, он разобьётся. Его экран может держаться только при условии, что он отталкивает от себя все – как зародыш. И это состояние мы и называем ?Убар?. Если же его экран начинает позволять ему также получать ?аль менат леашпиа?, то ему уже нельзя получать больше, чем то, что соответствует его ступени. Поэтому Има должна родить его, вывести его наружу, удалить со своей ступени и перевести на ступень, соответствующую этому маленькому парцуфу.
Для этого та же самая НэХ?И, которая поддерживала связь с низшим, теперь опустошается, и про это говорится, что НэХ?И умирает, становится словно камни, остывает, становится твёрдой, становится холодной – то есть, приводятся все названия, которые можно дать процессу исчезновения светов. И это означает, что нет больше прежней связи между высшим и низшим, поскольку в её НэХ?И нет больше светов, которые позволили бы ей находиться в связи с Зеир Анпином. И это заставляет его стать самостоятельным – отдаляет его от матери, отсекает от неё.
После чего он начинает совершенно другую жизнь и устанавливает с Има новую связь – как маленький относительно большого, а не как зародыш относительно матери.
Бааль Сулам
8) НэХ?И дэ-Има нуждаются в опустошении от света её, чтобы что после рождения тотчас вошли Мохин дэ-З?А внутрь: то есть, что необходимо уменьшиться согластно Катнуту дэ-З?А, как сказано выше, т.к. света де-Гадлут, находящиеся в Твуне должны безусловно исчезнуть из них, т.к. находятся соответствующие у З?А, и как могут облачиться внутрь.
Рамлан
Вопрос: Почему же тогда во время зарождения З?А, когда он находится как зародыш внутри Има, там находятся такие большие света – света её большого состояния?
Света ?де-Гадлут?в НэХ?И де-Има нужны для того, чтобы вырастить зародыш. Нужно взрастить в нем все свойства, которые будут в нем присутствовать в будущем.
Вопрос звучит так: зародыш, который начинает выращивать в себе экран на авиют шореш: шореш де-шореш, алеф де-шореш, Бэт де-шореш и т.д. – казалось бы, в соответствии с величиной этого экрана и надо дать ему света? Сначала нефеш де-нефеш, потом Руах де-нефеш, и т. д. до ехида де-нефеш. Почему же он находится в состоянии, в котором получает весь свет, какой есть только в Има? И это на самом деле свет мира Бесконечности, как написано: ?Когда зародыш находится в чреве матери, свеча горит над его головой?– то есть, самый что ни на есть Кетер, ?видит он весь мир от края до края, и учат его всей Торе?. Это значит, что все самые большие света находятся в нем. Почему?