Учение о Десяти Сфирот. Часть 1
Шрифт:
И какой глупец оставил бы какую-либо Заповедь, не выполнив её немедленно со всей расторопностью, – как не может замешкаться или оставить какое-либо большое материальное удовольствие, идущее к нему в руки, не получив его немедленно со всей расторопностью, на какую только способен. Поэтому если было бы перед нами открытое управление, то были бы все приходящие в этот мир совершенными праведниками.
44.
Но поскольку все не так, и нет награды за Заповедь в этом мире, да и преступающие Его желание совершенно не наказываются у нас на глазах, а Творец терпелив с ними; и более того, порой нам кажется наоборот, как сказано [Псалмы, 73: 12]: ?Вот эти злодеи – а благоденствующие мира сего, умножают богатство?, – и потому не всякий желающий обрести имя [Его] придёт и обретёт; а спотыкаемся мы на каждом шагу, не дай Б-г, – до того, что, как сказали наши мудрецы о написанном: ?Одного человека из тысячи нашёл Я?, – ?Тысяча входит в комнату, но один выходит к свету?.
Поэтому понимание Его управления есть причина всего блага, а непонимание – причина всего зла. И получается, что оно – полюс, вокруг которого вращаются все приходящие в мир, к наказанию или к милости.
45. И когда тщательно всмотримся в постижение управления, приходящего в ощущение людей, то найдём в них четыре вида. Каждый вид принимает на себя управление Творца особым образом. Таким образом, существуют здесь четыре уровня постижения управления. Но, по правде, их только два, а именно: сокрытие лика и раскрытие лика. Однако делятся на четыре, ибо есть:
– два уровня в управлении сокрытием лика, и это – одинарное сокрытие и сокрытие внутри сокрытия;
– два уровня в управлении раскрытием лика, и это – управление вознаграждением и наказанием и управление вечностью.
46. И вот сказано [Дварим, 31: 17]: ?И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою
И, взглянув на это, обнаружишь, что вначале написано: ?И возгорится гнев Мой… и сокрою лик Мой?, – т. е. одинарное сокрытие. А затем написано: ?И постигнут его многие беды и несчастья.... А Я скрыть сокрою лик Мой?, – т. е. двойное сокрытие. И нужно понять, что такое – это двойное сокрытие?
47. Но вначале поймём, что значит ?лик? Творца, о котором написано: ?И сокрою лик Мой?. И поймёшь это на примере с человеком: когда видит он Паним товарища, то немедленно узнает его. Тогда как увидев сзади, не уверен, узнает ли его, и может усомниться: быть может, это другой, а не его товарищ?
Так же и с тем, что перед нами: ведь все знают и ощущают Творца добрым, а обыкновение доброго – приносить добро; и потому, когда Творец идёт и приносит добро своим творениям, которые сотворил, щедрою рукой, – определяется это так, что Его лик раскрыт Его творениям, ибо тогда все знают и узнают Его, ведущего Себя как подобает Его имени, как разъяснено выше в вопросе об открытом управлении.
48. Однако когда ведёт Себя со Своими творениями обратно описанному [выше], т. е. когда [люди] получают страдания и боль в Его мире, то это определяется как обратная сторона Творца. Ибо лик Его, т. е. совершенная мера Его блага, абсолютно скрыт от них, а такое поведение не соответствует Его имени. И это подобно видящему своего друга сзади, когда может он усомниться и подумать: ?Возможно, это другой??.
И об этом сказано: ?И возгорится гнев Мой… , и сокрою лик Мой от них?, – ибо во время гнева, когда творения получают страдания и муки, получается, что Творец скрывает Свой лик, являющийся совершенной мерой Его блага, – и лишь Его обратная сторона раскрыта. И тогда необходимо большое укрепление в Его вере, дабы уберечься от преступных размышлений, так как трудно узнать Его сзади. И это называется ?одинарным сокрытием?.
Конец ознакомительного фрагмента.