Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1
Шрифт:
До этого разделения человек был, как некоторые растения в наше время, полной творческой единицей, способной сохранять свой род без помощи другого. Способность к мышлению и речи была куплена ценой потери созидательной силы. Но теперь половина этой силы, выражаемая через мозг и гортань, может быть использована для создания вещей в этом мире — домов, кораблей и так далее.
Действительно ли душа женщины мужского пола, а мужчины — женского?
Ответ: Вообще говоря, мы можем сказать «да». Жизненное тело, которое со временем трансформируется, преобразуется и одухотворяется в душу, имеет противоположный пол. Оно формируется, орган за органом, в точности, как плотное физическое тело, с этим одним-единственным исключением, что объясняет многие факты,
Импульсы тела желаний гонят кровь через организм с различной скоростью, в соответствии с силой эмоций. Женский организм, обладающий избытком крови, работает при намного более высоком давлении, чем мужской, и, хотя время от времени это давление сокращается за счет периодического оттока, иногда необходим дополнительный выход; в таком случае женские слезы, или белое кровотечение, действуют как предохранительный клапан для того, чтобы удалить излишнюю жидкость. Мужчины могут иметь такие же сильные эмоции, как и женщины, но реже поддаются слезам, потому что имеют лишь необходимое количество крови.
Поскольку женщина позитивно поляризована в Эфирном слое Физического мира, ее сферой проявления всегда были дом и церковь, где она окружена любовью и миром, в то время как мужчина сражался за выживание, не имея такого убежища в плотном Физическом мире, где он позитивен. И в этих битвах побеждали самые сильные и ловкие.
Сохраняем ли мы тот же характер на протяжении всех жизней?
Ответ: Эго можно уподобить драгоценному камню, необработанному алмазу. Когда камень извлекают из земли, он отнюдь не красив. Грубая оболочка скрывает внутренний блеск, и, прежде чем необработанный алмаз станет драгоценным камнем, его надо отшлифовать на жестком шлифовальном камне. Каждое прикосновение к шлифовальному камню снимает часть грубого покрова и отшлифовывает грань, через которую проходит свет и преломляется под другим углом, нежели свет, отброшенный другими гранями.
Также и с Эго. Необработанным алмазом оно вступает в школу жизненного опыта, начиная странствие через материю, и каждая жизнь подобна прикосновению шлифовального камня к драгоценности. Каждая жизнь в школе опыта удаляет часть шероховатости Эго и пропускает свет разума под новым углом, давая новый жизненный опыт, и так же, как лучи света изменяются во многих гранях бриллианта, так же и характер Эго различается в разных жизнях. В каждой жизни мы можем проявить только малую часть нашей духовной природы, мы можем осознать лишь малую часть блеска наших божественных возможностей, но каждая жизнь нацелена на то, чтобы сделать нас более совершенными, а наш характер более ровным. На самом деле именно работа над характером есть основная часть нашего урока, поскольку целью является умение владеть собой. Как сказал Гете:
Избавиться от силы, держащей мир в цепях,
Способен человек, смиривший сам себя.
Подвержено ли тело желаний болезням, и нуждается ли оно в питании и восполнении?
Ответ: В определенном смысле нуждается — во время земной жизни. То есть болезнь проявляется в первую очередь в теле желаний и жизненном теле, ткань которых истончается и не выделяет жизненных флюидов в той пропорции, что в здоровом состоянии. Тогда заболевает плотное физическое тело. При выздоровлении высшие проводники демонстрируют улучшение прежде, чем проявление выздоровления становится очевидным в Физическом мире.
Но если ваш вопрос относился к посмертным состояниям, то дело обстоит иначе. Человек может быть больным в Физическом мире, возможно, прикованным к постели на протяжении ряда лет и неспособным передвигаться. Но когда приходит черед
Как получается, что человек искупает все свои грехи в чистилище, а при новом рождении вынужден опять страдать по закону Причины и Следствий за грехи, совершенные в предыдущей жизни?
Ответ: В чистилище существуют два различных рода деятельности. Первый — искоренение плохих привычек. Например, пьяница страстно желает пить столько же, сколько он пил перед смертью, но теперь у него нет желудка и пищевода, чтобы вместить выпитое, поэтому он хотя и может теперь ходить по различным пивным заведениям и даже забраться внутрь бочонка с виски и пропитаться спиртным, не получает удовлетворения, так как не происходит того возбуждения, как при химической реакции в желудке. Поэтому он испытывает муки Тантала — «Вода, вода повсюду, но нет ни капли для питья».
Но как сгорает желание в этом мире, когда мы понимаем, что его невозможно удовлетворить, так со временем и пьяница излечивается в чистилище от своего желания пить, поскольку он не может получить удовольствия от выпивки. Поэтому он рождается невинным к греху, если говорить об этом конкретном пороке. Однако ему необходимо преодолеть этот порок сознательно, так что в определенное время на его пути возникнет искушение. Когда он вырастет, его приятель может предложить ему «пойти выпить». Тогда все зависит от того, поддастся он или нет. Если он поддастся, то заново согрешит и должен будет заново очищаться, пока накопленные страдания повторяющихся переживаний опыта чистилища не вызовут у него отвращения к выпивке. Тогда он сознательно преодолеет искушение и этот источник не принесет больше страданий.
Относительно зла, которое мы причинили другим, например, если мы жестоко вели себя с ребенком, находящемся на нашем попечении, если мы били его, или заставляли голодать, или как-либо иначе жестоко с ним обращались, сцены, когда мы так плохо поступали, запечатлеются на атоме в сердце. Позже эта гравировка перенесется в тело желаний, и панорама жизни, которая разворачивается в обратном порядке, опять представит эти сцены перед нашим сознанием. Мы сами будем чувствовать то же, что чувствовал ребенок, будучи нашей жертвой; мы будем чувствовать следы от порки, которую мы ему устраивали, точно так же, как их чувствовал ребенок; мы будем ощущать душевную боль и унижение; мы будем переживать мучения одно за другим, и когда мы родимся вновь, то опять встретим нашу жертву и у нас будет возможность сделать ей что-то хорошее вместо того, чтобы причинять зло. Если мы так поступим, то это правильно и хорошо; если наша старая вражда возобновится, как и раньше, то дополнительные следы от порки в следующем чистилище в конце концов заставят нас увидеть, что мы должны быть милосердны к тем, кто находится на нашем попечении. Итак, мы не страдаем заново за грехи предыдущей жизни; мы рождаемся невинными благодаря благословенной помощи чистилища, и по крайней мере каждый грех, который мы совершаем, — это выбор свободной воли. Но искушения посылаются нам, чтобы убедиться, что очищение было достаточным для выучивания необходимых уроков, и наше право — поддаться или непоколебимо и твердо стоять за добро.