Украина: моя война. Геополитический дневник
Шрифт:
5. Подчинение населения всей Украины Киеву. — Исключается.
6. Начало полноценной мировой войны с участием США и стран НАТО. — Исключается.
7. Вхождение российских войск в Европу. — Исключается.
8. Добровольная отдача Россией Крыма. — Исключается.
Теперь открытые темы, которые могут повернуться по-разному:
1. Введение Россией миротворческого контингента. — Вероятно, причем вероятность возрастает по мере ухудшения положения ополчения в Новороссии, а если хунта атакует Крым, это введение становится неизбежным.
2. Полная победа хунты над ДНР и ЛНР. — Маловероятно, но исключить нельзя, так как с регулярной армией, какой бы она ни была, отрядам ополченцев долго биться невозможно. Я полагаю, что Путин исключает такой сценарий и относит его к «невозможным». Но шестая колонна его рассматривает и к нему ведет.
3. Крах режима Порошенко от майдановцев, хаоса или переворота. — Может произойти, но может и быть отложен.
4. Экономический коллапс на Украине. — Близок как никогда, но снова может быть отодвинут на поздний срок.
5. Сговор украинских олигархов с Москвой. — Он уже идет, но в ситуации задействованы слишком глобальные геополитические силы, чтобы фактор больших денег имел решающее значение. Успех маловероятен, но фактор значимый.
6. Восстание в других областях Новороссии против хунты. — Пока маловероятно, но в случае успехов ополчения в ДНР и ЛНР (Силовой Перелом и Великое Наступление) цепная реакция может произойти.
7. Дестабилизация политической ситуации в России. — Маловероятно в ближайшее время, но угроза будет пропорционально возрастать по мере неопределенности в Новороссии, невведения войск и проигрыша ополченцев.
Теперь что желательное для России:
1. Введение миротворческого контингента и установление на Украине нефашистского, антиатлантического правления (плюс выделение Новороссии и федерализация других областей).
2. Разрыв с США и Западом и построение в России патриотического традиционного общества в структуре многополярного мира. Зачистка шестой и пятой колонн.
3. Экспорт хаоса в США и Евросоюз, начало цветных революций на Западе.
4. Гибель западной гегемонии, однополярного мира.
Желательное для Киева:
1. Успех АТО и поход на Крым. Сдача Москвой Крыма под давлением Запада.
2. Резкое ослабление России, цветная революция, смещение Путина, либеральный проамериканский переворот (победа пятой и шестой колонн).
3. Стремительное вступление Украины в ЕС и НАТО.
4. Превращение Украины в либеральный рай с резким националистическим уклоном.
Желательное для США:
1. Успех АТО и возвращение Киеву Крыма.
2. Резкое ослабление России, обрыв связей с Евросоюзом. Смещение Путина, либеральный проамериканский переворот (победа пятой и шестой колонн).
3. Расчленение России и гражданская война.
4. Установление прямого американского контроля над ядерными объектами.
5. Продление американской гегемонии.
6. После этого забыть об Украине, как о дурном сне.
Желательное для Европы:
1. Прекращение страшного сна любой ценой. Всем помириться со всеми.
2. Никогда не видеть Украину в ЕС.
Желательное для военно-политической элиты Новороссии и проснувшихся русских:
1. Построить новое Русское государство, патриотическое и справедливое, в котором были бы преодолены темные стороны современной России (олигархат, коррупция, либерализм, предательство, распад, западничество, постмодерн).
8 августа 2014 в 0:46
В общем, война так или иначе будет. Не мировая, локальная. Она, по сути, уже вовсю идет. И много чего еще будет, хотим мы этого или не хотим. Статус-кво агонизирует, и его адепты сопротивляются изо всех сил. Но то, как было и есть в последнее время, уже никогда не будет вновь. Мы с огромным трудом выбираемся из старого. Каким будет новое, пока невозможно предсказать наверняка. Нельзя исключить, что чудовищным. Опасным точно. Но может быть и весьма неожиданным в самом хорошем смысле. Кстати, все это зависит не в последнюю очередь от нас самих.
8 августа 2014 в 2:06
Метафизический поход против либерального быдла
Мартин Хайдеггер в одном тексте изрек: «Вся пропаганда либерализма развертывается в коротких банальных фразах, но основывается на полном переворачивании истинного представления о бытии и знании. Не стоит удивляться, что лжи и вырождения больше там, где истошнее и громче вопят. Поэтому наше банальное сознание уходит корнями не куда-нибудь, а в неопределенные глубины либерализма» [11] . Хайдеггер имел в виду то, что само
11
Heidegger M. Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache. F/aM, 1998. S. 149.
Итак, либеральный идеолог есть быдло, банализировавшее философскую ошибку философа.
Но это еще не все. Либеральные идеологи все же способны (надеюсь) построить на основании абсолютизации индивидуального субъекта непротиворечивую (внешне) картину мира, общества, экономики, человека, бытия. То есть, взяв за очевидность (certitudo) гипотезу субъекта как индивидуума, они развертывают на этом основании планы виртуальной реальности, которые и воплощаются в технику, материализм, демократию, рынок, идеологию «прав человека». Они ставят перед собой, как Смит и Хайек, вопрос о том, кто управляет неуправляемым рынком (проблема невидимой руки)? Каков этос рынка (Хайек, Поппер)? Какова онтология либеральных аксиом (Рорти)? То есть идеологические либералы, будучи быдлом с философской точки зрения, философским быдлом, все же способны к системной защите своих позиций.
Ниже следует еще одна степень редукции. Теперь ей подвергается идеология. Она более не соблюдается как система, со своими требованиями, когерентностями и ограничениями, но берется как банальная практическая программа анархистского материалистического индивидуализма. Это дает ряд житейских максим: «Своя рубашка ближе к телу» и т. д. В результате мы получаем либеральное быдло второго порядка, которое чаще всего вообще не опознает себя как либералов и тем более знать ничего не знает и не хочет о Декарте. Либеральное быдло второго порядка — это потребитель, консуматор. Он выстраивает мир строго к себе. Мир есть поле для обеспечения его индивидуального комфорта, развлечения, питания, наслаждения. От cogito он берет только личное местоимение первого лица, взятое как абсолют. Вокруг этого «эго» развертывается потребительский космос. Кажется, что такие человекосвиньи водятся в любых обществах и в любые эпохи. Не совсем. Если такая эгоистическая топика консумационного космоса возможна всегда, традиционные общества строятся на ее ограничении, подавлении или вообще исключении. Против этого работает вся мощь религиозной морали, а в христианстве ниспровержение эгоизма вообще ставится во главу угла. Субъектом, точнее, ипокименом в христианстве становится Христос, а личность человека формируется в отношениях с Ним, с Богом. Эгоист-консуматор, материалист, жаждущий только комфорта, — это маргинальная и осуждаемая фигура традиционного общества. Впрочем, так же как и коммунистического. Лишь в либеральной идеологии эта фигура получает не просто оправдание, но возводится в идеал и норму.